WCC의 진정한 정체는 무엇인가?정현경은 1998년 12월 3~14일까지 아프리카 짐바브웨의 수도 하라레에서 열린 WCC 제8차 총회에서 예수님이 말씀하신 요한복음 14:6의 "그리스도가 천국에 이르는 유일한 길인가?"라는 질문을 받았을 때 "예수가 실수하였다(Jesus has mistaken)"라고 대답하였다. WCC를 주도하는 신학자들이 가르치는 유니온신학교는 자유주의 신학 최선봉 학교이다.

세대주의란 무엇인가? - 김명도 교수세대주의와 개혁주의의 차이점(1) - 세대주의와 개혁주의의 차이점(2) -

구약시대 7대절기하나님께서 이스라엘 백성들을 애굽에서 이끌어 내시고, 하나님과 이스라엘 백성(인간)과의 관계를 지속할 수 있는 위한 방법으로서 여러 가지 규례와 제사법, 절기를 가르쳐 줍니다. 레위기에서 이스라엘 민족의 종교적 의식법에 관한 규정을 제정하여 인간으로 하여금 하나님의 거룩하심에 접근하는 방법을 구체적으로 설명하여 줍니다. 즉 제사를 드리는 방법과 절차 및 제반의식을 가르쳐 주며, 또한 성결의 방법과 그에 따른 절기, 그리고 성막을 제조하는 요령과 봉헌하는 의식을 교본처럼 말해 줍니다. 이렇게 함으로써 우리 인간과 하나님과의 영원한 관계를 유지시키는 방법을 가르쳐 주신 것입니다. 이 중에서 절기법은 이스라엘

칼뱅의 주기도문 이해박건택 교수1. 칼뱅은 1536년 기독교강요 초판에서'율법'과 '믿음'에 대한설명에 이어 '기도 (제 3장)에 대해 언급했다. 율법에 십계명 해설을, 믿음에 사도신경 해설을 포함시킨 것처럼 기도에는 주기도문 해설을 포함시켰다. 이듬해 그는 제네바 교회의 신앙 교육서(Cat chisme)를 만들면서 자신의 기독교 강요를 요약 정리했는데, 이곳에 그의 주기도문 해설이 잘 요약되어 있다. ' 본고의 말미에 이 주기도문 해설 전문을 실었다.칼뱅은 이후 기독교강요 최종판(1559에 이르러 기도에 대해 더욱 많은 분량의 해설을 달았는데 <기도>는<그리스도인의 자유> 바로 다음인 제3권 20장에 위치한다. 그밖에

바울의 도시 선교의 성경적 전략도시 선교 Ⅰ 서론 도시를 향한 하나님의 뜻은 무엇인가? 많은 도시들이 하나님을 멀리 하고, 우상을 섬기고 하나님께 멀어지는 것을 바라보면서 우리는 도시가 하나님과의 화해가 필요하다는 것을 절심하게 느낀다. 바울의 도시 선교에 대한 하나님이 그를 향하신 놀라운 계획들을 확인할 수 있는 계기가 되었으면 한다. 바울의 선교의 동기, 바울의 메시지, 도시 선교의 성경적․신학적 근거, 도시 선교의 신약성경의 배경, 바울의 도시중심의 선교원리, 바울의 도시 선교 지역 특성, 바울의 도시 선교 전략을 통하여 바울을 통한 도시 선교 전반에 관련된 사항들을 고찰해보고자 한다. Ⅱ. 바울의 선교의 동기 바

“교회 십자가를 세운 후 전도를 멈춘 적 없습니다”천안소망교회 이성원 목사신학생 때부터 전도에 집중하며 사역 펼쳐어린이 도서관·브살렐 카페로 주민과 소통“하나님! 제가 버스나 전철을 타고가면서 그저 앉아서 가는 일은 없을 것입니다. 개척하기 어렵다면 노방전도를 목회로 생각하고 오직 복음만 전하며 살아가겠습니다.”천안소망교회 이성원 목사가 신학생일 때 하나님께 드렸던 기도는 무모할 정도로 순수했다. 실제 삶도 그랬다. 지금도 가난이면 떠올리기조차 싫을 정도로 힘겨웠던 어린 시절을 보낸 그의 고향은 충남 부여. 할머니는 기우제까지 지내는 마을에서 온갖 핍박을 이겨내며 오직 복음만 전하는 열성 신앙인이었다. 장날이면 시장 한

기도는 하나님의 뜻과 내 뜻이 하나가 되는 것이다 (눅11:1-). 김요한목사 1. 기도는 듣는 것이 먼저이다.몇 년 전 설교란 무엇인가? 에 대한 깊은 묵상을 하며 일기를 쓴 적이 있다.분명 신학교에서 설교는 ‘케리그마 - 말씀을 선포하는 것이다’고 배웠다.그러나 현장 목회에서 성경말씀만 무작정 소리치며 전한다고 열매가 있는가? 아니었다.그래서 깨달은 것이 설교는 설득이다.하나님의 말씀에 내(=설교자)가 먼저 설득당하고, 나아가 설교를 듣는 성도들을 설득하는 작업이다.그렇다면 기도란 무엇인가?성도는 기도함으로 자신의 소원을 하나님께 아뢰는 것도 중요하지만더 나아가 하나님에게

십계명 (서론) / 아더 핑크서론적 고찰그리스도인의 생활에는 필수불가결한 두 가지 요소가 있는데 하나는 의무에 대한 올바른 지식이고, 다른 하나는 그의 지식에 부응하는 양심적인 행위이다.우리가 순종하지 않는다면 영원한 구원에 대한 빛나는 소망은 가질 수 없다.마찬가지로 하나님에 대한 올바른 지식이 없다면 순종에 대한 확실한 방법도 모를 것이다. 행함이 없는 지식은 있을 수는 있어도 지식이 없는 행함이란 있을 수가 없다.그러므로 우리가 해야 할 것과 하지 말아야 할 것을 안다는 것은 우리에게 행동규범으로서 율법을 주시고 온 세상을 다스리시고 심판하시는 분을 기쁘시게 하는 일이다.원래 우리 마음속에 기록된 본성의 율법을 우

제 5 계 명부모를 공경하라는 이 계명은 첫눈에 얼핏 보이는 것보다 그 의미의 범위에 있어서 훨씬 광범위하다. 그것은 문자적인 아버지나 어머니에게 제한되는 것이 아니라 우리의 모든 윗사람에게 적용되기 때문이다. 이 계명을 주신 목적은 여호와 하나님께서 세우신 질서를 보존하시기를 원하시기 때문에 그에 의해서 제정된 우열의 순위가 신성하게 보존되도록 하는 데 있는 것이다.그러므로 이 계명의 요지는 하나님께서 우리를 감독하기 위하여 높이신 자들을 우러러보고, 그들을 존경하고 순종하고 감사의 뜻을 표하는 일이다. 그러나 이 계명(복종해야 한다는)은 인간 본성의 타락으로 볼 때 극히 모순된 것이니 이는 스스로 높아지고자 하는 욕

제 10 계명“네 이웃의 집을 탐내지 말지니라. 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말지니라.”(출 20:17)여기에서 금지하고 있는 것은 현세이니 이를테면 타인의 소유에 대한 부당한 탐욕이다. 앞서나온 여러 계명들을 해설할 때에 계명들의 실제적인 용도는 외부적으로 들어난 죄 된 행위를 금지하는 데만 국한되었지만, 그러나 각 계명이 미치는 범위는 외부적으로 드러난 죄에 이르게 하는 경향이나 원인을 망라한 모든 것들을 정죄한다고 하였다. 십계명의 마지막인 이 부분에서도 동일한 사례를 분명히 찾아볼 수 있다. 왜냐하면 하나님께서는 우리의 정신 위에 계명을 뚜렷

하나님과 친밀감을 위한 5가지 열쇠1. 구별된 시간마가는 시간을 구별하여 하나님과의 친밀감을 가지신 예수님에 대해 언급하고 있다.“새벽 아직도 밝기 전에 예수께서 일어나 나가 한적한 곳으로 가사 거기서 기도하시더니”(막 1:35)이 친밀한 순간 우리는 내가 누구이며, 우리의 목적이 무엇인지 알게 된다. 이 이야기의 다음 구절에서 베드로가 “모든 무리가 주를 찾나이다”라고 하자 예수님은 “우리가 다른 마을들로 가자 거기서도 전도하리니 내가 이를 위하여 왔노라” 말씀하신다. 예수님은 명예에 대한 유혹이나 낯선 이들의 기대에 주의가 흐트러지지 않으셨고, 하나님과 함께 보낸 이 시간 지혜와 삶의 목적에 대한 더 깊은 이해를 가

교회란 무엇인가?본문 : 딤전3:14-161. 들어가는 이야기성경에 교회에 대한 말씀이 많습니다. 그래서 조직신학에서는 교회론이라는 과목으로 이 모든 교회에 대한 말씀을 종합 체계화하여 신학생들에게 가르칩니다. 오늘은 교회론에서 가장 중심되는 몇가지 사항을 묵상함으로 교회에 대한 기본적 인식을 정리하고자 합니다.2. 교회는 공동체입니다교회는 영어로 CHURCH입니다. 미국 교회에서 교회란 무엇인가?를 가르칠 때에 목사님이 칠판에다가 CH--CH 라고 쓰고는 이 가운데 들어갈 두 글자는 무엇일까요? 묻습니다. 사람들은 UR 이요! 합니다. 이때 목사님은 맞았습니다. 교회는 바로 UR 즉 < You are > 다시 말하자면

외경에 관하여양재훈 교수(협성대, 신약학, 초기기독교)우리가 신앙생활을 하면서 사용하는 성경과 좀 다른 성경을 발견하셔서 좀 당혹스러우셨겠군요. 질문자께서는 가톨릭에서 사용하는 성경을 보고 질문하셨는데, 사실, 이것 말고도 그리스 정교회나 러시아 정교회 등 동방교회의 성경도 있습니다. 성경을 말하기 위해 먼저 교회의 역사를 간략하게 살펴보겠습니다. 교회는 2천 년 전 예루살렘에서 시작해서 오늘날 한국에 이르기까지 몇 차례의 중요한 과정을 거쳤습니다. 그 시기를 크게 살펴보면, (1) 예수님께서 활동하시던 시기(대략 서기 30년 정도), (2) 예수님께서 부활하신 이후 사도들이 활동하던 시기(대략 서기 30~70년 정도)

믿음에 대한 현대교회의 거대한 착각 아시다시피 현대교회는 3분짜리 영접기도와 주일성수를 하면 구원은 따 논 당상이고, 각종 희생적인 교회 봉사를 하면 축복을 받아 부자가 되고 행복하게 살 수 있다고 가르치고 있다. 그래서 당신은 교회에서 시키는 대로 돈과 인생을 쏟아부어서 행복을 누리고 살고 있는가? 물론 필자가 지금까지 교회에 충성 봉사한 당신의 믿음을 부정하고 싶은 것은 아니다. 그래서 오늘은 교인들의 믿음이 성경에 약속한 대로 보상을 받지 못하는 이유에 대해 살펴보고 싶다. “이르되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라”(행 16:31) “너희가 기도할 때에 무엇이든지 믿고 구하는 것은 다 받으

현/ 대/ 신/ 학 CONTEMPORARY THEOLOGY 서 론기독교 신학의 흐름 초대교회에도 오늘날과 같은 조직화된 기독교의 신학이 실재로 존재했는가? 여기에 대한 답을 하자면 쉽게 아니요라고 말할 것이다. 하지만 그 당시 나름대로 신학의 형태를 가진 인정된 가르침과 모양은 있었다. 지금 형성된 신학의 조직체계나 내용들과는 동일하지 않지만 신학이라고 볼수 있는 그 당시의 사상과 형태가 존재했다고 보아야 할 것이다. 특별히 초대 교회의 신학은 사도적 교부들과 변증자들의 문헌에서 그들이 주장하는 중심 교리와신학방법을 찾아 볼 수 있다. 그들의 신학적 주제는 예수 그리스도가 인간의 구주이며, 구약과 사도들의 가르침에

정통주의 정통은 좋은 의견이라는 뜻에서 유래했다. 이단이나 이설과는 반대되는 올바른 의견, 신앙을 뜻한다. 정통이란 기독교의 계시적 진리 내용이 정확히 구현되어 있기 때문에 본질상 보편적 교회에서 규범적으로 받아들여지는 것이다. 이 개념은 2세기 이후 영지주의와의 투쟁과 삼위일체 논쟁 및 기독교 논쟁을 통하여 교회에서 중요시되었다. 종교개혁 이후 하나님의 인간에 대한 은총 및 인간의 의지와 성례의 문제 등에 대해, 교회는 각각 자기 교파의 신학을 체계적으로 정리하며 신학을 발전시켰다. 그들의 신앙고백을 성문화하여갔고, 상대방의 신앙고백에 대하여 경쟁적인 논쟁을 벌였다. 보통 1559년부터 1662년까지를&lsq

현대신학의 개요이탈리아의 플로렌스 도시에서 시작된 르네상스 운동은 인류역사에 새로운 변화를 몰고 왔다. 문예부흥은 고대 헬라와 로마의 인간 중심적인 연구를 부활시킴으로서 인간의 모든 영역에 영향을 강력하게 주었다.이 운동은 종교적으로 에라스무스나 부데와 같은 기독교 인문주의자들을 통하여 종교 개혁자들에게 신학적 방법론에 큰 영향을 주었다.오늘날 우리가 알고 있는 체계적이고 보편적인 현대신학은 일반적으로 말하여 스위스의 조그마한 마을 자판벨에 있는 칼 바르트의 서재에서 1919년에 출생한 것으로 본다. 물론 이 연도는 칼 바르트의 세계적인 명저 ‘로마서 강해’의 출판을 말하는 해이다. 물론 바르트 이

외경에 관하여양재훈 교수(협성대, 신약학, 초기기독교)우리가 신앙생활을 하면서 사용하는 성경과 좀 다른 성경을 발견하셔서 좀 당혹스러우셨겠군요. 질문자께서는 가톨릭에서 사용하는 성경을 보고 질문하셨는데, 사실, 이것 말고도 그리스 정교회나 러시아 정교회 등 동방교회의 성경도 있습니다. 성경을 말하기 위해 먼저 교회의 역사를 간략하게 살펴보겠습니다. 교회는 2천 년 전 예루살렘에서 시작해서 오늘날 한국에 이르기까지 몇 차례의 중요한 과정을 거쳤습니다. 그 시기를 크게 살펴보면, (1) 예수님께서 활동하시던 시기(대략 서기 30년 정도), (2) 예수님께서 부활하신 이후 사도들이 활동하던 시기(대략 서기 30~70년 정도)

계몽사상,이성주의,역사비평주의,세속화,포스트모더니즘 등1 계몽사상종교개혁 시대의 갈등이 안정되자마자 기독교 사상가들은 주요한 교리들의 가정들을 흔들리는 많은 도전들을 직면했다. 기독교인들은 교회의 전통적 교리들만 아니라 기독교 자체의 성격에 대한 자신들의 이해를 평가해야만 했다.르네상스처럼 계몽사상(Enlightenment)은 정의내리기 어려운 모든 것을 포괄하는 사상의 흐름이었다. 그 특징은 자연과학(Natural Science)에서 진행되었다. 16~17세기에 일어난 과학적이고 철학적 진보들에서 계몽사상은 자라났다. 또 자연과학들은 생물학자 카롤루스 린나에우스와 수학학자와 물리학자인 아이작 뉴턴의 손에 있는 주요한

언약의 비준아더핑크 (출애굽기 24장)출애굽기 24장은 거룩한 성육신과 하나님이 인간 가운데 거주하기 이전에 영감을 받은 모든 역사의 장면에서는 근접적인 유사점이 전혀 없었던 그런 광경을 우리에게 소개한다. 이것을 구약성경의 변화산으로 당연히 명명할 만한 것은, 여기에서 여호와가 모세 시대의 전 기간 동안의 그 이전이나 그 이후에 결코 하지 않은 자신의 영광을 분명히 보여주었기 때문이다. 우리는 여기에서 하나님의 임재 속에 모세와 아론, 나답과 아비후, 그리고 이스라엘의 70인 장로들이 있음을 목격하는데 ‘하나님이 그들에게 자기의 손을 대지 아니하셨을’ 뿐만 아니라 그들이 하나님의 면전에서 완전히