창조과학과 창조신학의 차이 요즘 언론 보도로 인해 "창조과학"이라는 용어에 대해 대중들의 관심이 갑자기 증폭되었습니다. 그런데 언론은 커녕 그리스도인들조차 그 의미에 대해서 제대로 아는 사람들이 그리 많지 않은 듯합니다. 제게도 창조과학과 창조신학은 무엇이 다르냐고 질문하는 분들이 갑자기 많아졌습니다. 한때 창조과학의 중심에 있던 신학자로서 이 문제에 대해 바른 이해를 제공할 필요가 있다는 점을 절실히 느껴 여기 소개드립니다. 그래서 성도들이 신학이 왜 중요한지 관심을 가지는 계기가 되었으면 합니다. ​네 그렇습니다! 이 두 단어는 다른 개념입니다. 창조과학과 창조신학은 다음과 같이 이름은 유사하나 다릅니다! 그 다름을

엘리사와 엘리야 비교 연구 ㅡ 홍정균 엘리야와 엘리사의 이야기는 열왕기 상․하에 등장하고 있다. 이것은 신명기 사가의 작품으로서 역사적 사실을 신앙의 눈으로 재해석하고 있다. 특히 엘리야․엘리사 이야기에서 핵심을 이루고 있는 내용은 바로 “하나님을 섬길 것인가?” 아니면 “이방신을 섬길 것인가?” 선택하라는 양자택일의 내용이다. 즉, 하나님을 섬기면 복(福)과 구원의 길로 인도되며, 이와는 반대로 이방신인 바알과 아세라 신을 섬기면 화(禍)와 멸망이 있을 따름이라는 것을 역사를 재해석함으로서 말하고 있는 것이다.신명기 사가가 활동하고 있던 그 당시에 이스라엘 백성들은 이방신과 야훼 하나님 사이에서 갈팡질팡 하고

2. 일년에 한번, 지역 이웃을 초청하라 타코마제일침례교회는 매년 창립기념 예배를 드릴 때마다 이웃초청 부흥회를 연다. 평소 지역 내 교회가 있어도 주로 성도들을 위한 행사가 많은 것도 사실. 일년에 한번 정도는 이 교회처럼 이웃을 초청해서 교회에서 과연 무엇을 하는지를 보여주는 것도 좋은 방법. 레드몬드 소망교회 지난 10월 8일 이웃초청 교회 행사를 갖고 이웃들에게 복음성가와 말씀을 들려주는 행사를 가졌다. 아틀란타한인교회도 지난해 이웃을 초청해 예수 그리스도를 알리는 행사를 펼쳤다. 이웃 초청 행사는 교회가 위치한 지역 내 불신자들에게 교회를 알릴 수 있는 좋은 기회다. 다만 일반인을 상대로 하기 때문에, 너무 어

성경의 오류는 어느 정도인가? ‘성경은 하나님의 말씀이다.’ 이것은 성경의 신적 기원과 권위를 대변하는 문구를 한 마디로 요약한 말이다. 이 규정에 토를 달고 시시비비를 가리자고 덤비는 학자는 자유주의 신학자가 아니라면 아무도 없을 것이다. 성경을 하나님의 말씀으로 인정한다면 성경을 성령의 감동으로 기록된 말씀으로 인정하는 것도 그렇게 어려운 일이 아니다. 물론 어떻게 영감된 것인지 영감의 방법에 대한 견해가 다양한 것은 부인할 수 없다. 하나님의 말씀으로서의 성경, 즉 성경의 견고한 신적 권위는 20세기에 이르러 더 이상 유지되기 어려운 현실이 되었는데, 이것은 18세기부터 시작하여 19세기 말에 최고 전성기를

성경 사본이 왜 중요한가요? 구약 성경 원본이 소실되었으며, 사본을 통해서 원본을 알 수 있다고 하는 말을 들었는데...맞나요? 우리가 알아야 할 중요한 구약 성경의 사본(마소라 사본과 다른 사본들)에 대해서 설명해 주시면 감사하겠습니다. 1. 사본 연구의 목적 사본 연구는 정경으로 채택된 성경들의 원문을 복원하는 것을 주목적으로 하고 있습니다. 처음에 구약 성경은 소프림이라 불리는 서기관들이 표준적인 히브리어 자음으로 된 구약 성경을 베껴서 후세에 전해준 책을 사용했습니다.성경을 기록한 저자들은 하나님의 말씀을 양피지와 파피루스 두루마리에 기록했습니다. 양피지는 양의 가죽을 말린 후에 얇게 펴서 만들었으며, 파피루스는

교회 예배에 참석하는 방문자들은 대체로 두 부류가 있다. 교회에 대해 익숙한 사람과 거의 아는 것이 없는 사람들로 크게 나누어 볼 수 있다. 첫 번째 부류의 사람들은 방문하는 교회 분위기가 어떨지 어느 정도 예상하고 있다. 반면, 두 번째 부류의 방문자들은 교회에 대한 루머나 TV쇼 또는 입으로 전해지는 부정적인 이야기들을 통해서 교회를 판단한다. 교회가 방문자들, 특히 처음 방문하는 사람들을 어떻게 대하느냐에 따라 그들이 다시 교회를 방문할 지를 결정할 뿐만 아니라 교회가 진정으로 그들에게 관심이 있는지 판단하게 될 것이다. 교회에서 새로운 방문자들을 환영하는 시도들이 실제로 제대로 된 환영이 되기 위해서는 해야 하는

영혼과 혼의 혼용가. 영혼과 혼의 혼용개역 성경은 영혼(靈魂)이라는 말에 대하여 심하게 혼용을 하고 있다. 즉 영혼이라는 말이 어느 경우에는 '목숨(Life)'이나 '사람(Soul)'의 뜻으로 사용되다가 또 어느 경우에는 '영(Spirit)'이라는 뜻으로도 사용되는 등 매우 혼란스럽게 번역되었음을 알 수 있다. 시편에서 이러한 예를 많이 볼 수 있는데 예를 들어 시 22:20에서"내 영혼을 칼에서 건지시며 내 유일한 것을 개의 세력에서 구하소서"라고 할 때의 '영혼'은 네페쉬를 번역한 것으로 사실은 '내 생명을 칼에서 건지시며'라고 해야 정확한 번역이 되었을 것이다.네페쉬(Soul)는 '목숨', '생명' 또는 '사람 자

조직신학 개론제 1장 종교 A. 종교는 보편 형상이다.모든 사람들은 종교를 가지고 있다고 할 수가 있다. B. 종교의 본질그러면 이렇게 모든 사람들이 가지고 있는 종교는 대체 무엇일까? 비교 연구를 통해서 종교에 대해서 연구를 했지만 진정한 종교는 오직 성경에서만 찾을 수 있다.종교는 인간이 하나님과 맺고 있는 관계라고 할 수 있다. 이 관계를 맺을 때 인간은 선택권이 없다. 종교라는 단어의 뜻은 라틴어로 렐레게레에서 유래했을 개연성이 큰데 이 라틴어는 ‘다시 읽다.’, ‘반복하다.’라는 뜻이다. 행위를 가리킨다고 할 수 있다.구약은 여호와를 경외하는 것이고, 신약에서는 하나님께서 나타내신 예수 그리스도로부터 나온 계시

성경에 나오는 화폐 이야기 유대의 화폐 신구약 성경을 보면 달란트, 세겔 등 유대의 화폐가 많이 나오는데 성경을 잘 이해하려면 그 당시의 화폐 단위와 가치를 알 필요가 있다. 유대의 화폐로는 달란트(talent), 세겔(shekel), 베카(bcca) 및 게라(gerah)가 있는데 모두 금 또는 은으로 만들어졌으며 금은 은의 15배의 가치를 지녔다 한다. 화폐의 단위는 다음과 같았다.1달란트(34kg) = 3000세겔, 1세겔(11.4g) = 20게라, 1세겔 = 2베카, 1베카(5.712g) = 10게라, 1게라 = 0.571g 은 1세겔은 당시 일반노동자의 4일 임금이었다 하니 1일 5만원으로 계산하면 20

자살해도 천국에 들어갈 수 있는가?김근태 목사와 함께하는 확대경으로 본 바이블 스토리 - 23 최근 우리의 가슴을 아프게 하는 일들이 주위에서 일어나고 있다. 바로 자살이다. 자살률이 급격히 높아지면서 한국의 자살률이 최근 몇 년간 세계 1위를 기록하고 있다. 많은 자살자들 중에는 기독인들도 더러 있다. 자살을 해야만 했던 저들의 처절한 상황과 심적 고통, 아픔을 짐작해 볼 때에 동정감도 갖게 되지만 그리스도를 구세주로 영접하고 성령으로 거듭난 자들이 하나님께서 주신 고귀한 목숨을 끊어 자살하는 것이 과연 정당화 할 수 있는 일일까? 하나님 앞에서 그 엄청난 죄에 범함에도 불구하고 저들이 죄사함을 받을 수 있으며 천국에

존엄사는 안락사와는 다른 것인가?들어가는 말한국의 사회변동이 미국의 사회변동과 긴밀한 연관이 있다는 사실은 생명윤리의 영역에서도 예외는 아니었다. 부시행정부가 금지시키고 있던 배아줄기세포연구지원을 오바마행정부가 공식적으로 허용하기 시작하자 기다렸다는 듯이 한국의 국가생명윤리심의위원회가 배아줄기세포추출작업을 제한적으로 승인하고 나선 것이 그 좋은 예다. 그런데 이와 같은 사실은 최근 한국사회에서 쟁점으로 부각되어 있는 존엄사법리논쟁에서도 확인된다. 1990년과 2005년에 잇달아 있었던 미국법원의 존엄사 합헌판결의 선례를 따라서 최근 한국사회에서도 존엄사허용을 요청하는 소송사건이 제기되어 지방법원을 거쳐서 고등법원에서까지

하지만 그동안은 성격상 사안이 사안인지라 서로들 눈치도 볼 것 없이, 그냥 점잖게 언급을 회피해온 토픽이었다. 그러나 최근 들어 갑작스럽게 주요문제의 하나로 비화되기 시작해 유럽 언론계에서 하루가 멀다 하고 뉴스화 되고 있다. 여성 비하 내지 폄하요 모독이며 따라서 '인권침해'라는 강한 반발성 견해 때문이다.쉴라나긱은 아일런드의 성당과 성곽 등에 무려 100여 개나 있다. 영국에는 45개가 있다. 더 나아가 유럽 곳곳에 산재해 있다. 기독교가 발달해 있는 유럽의 거룩하다는 성당에 왜 이런 괴기조각상이 있을까? 더욱 기막힌 사실은 이 황당한 조각상의 의미성과 목적과 존재 이유 등을 도무지 아무도 모른다는 데 있다! 미스터

자유주의 신학의 이단성김효성 목사 머리말본서는 저자가 이.전에 쓴 현대교회문제(기독교문서선교회, 1993), 현대교회문제: 배교, 타협, 혼란, 개정증보판(옛신앙, 2001), 현대교회문제 자료집(옛신앙, 2004), 및 현대교회문제, 제3판(옛신앙, 2007)에 있는--그 중 일부는 지금은 절판된--자료들을 모은 것이다. 이렇게 한 목적은 오늘날 교회들 속에 널리 들어와 있는 자유주의 신학이 이단임을 목사들과 교인들에게 좀더 잘 알리기 위함이다. 저자는 이로써 하나님의 참된 종들과 교인들이 바른 분별력과 지식과 경각심을 가지고 하나님을 섬기며 교회생활을 하게 되기를 소망한다.본서나, 저자가 쓴 이전의 책들은 현대신학을

많은 사람들에게 크리스마스는 구유에 누이신 아기 예수 그리스도를 생각하는 시기이다. 그리스도의 탄생은 특별하고 기적적인 일이지만 그것이 요점이 아니다. 크리스마스의 가장 중요한 진리는 이것이다: 크리스마스의 아기가 하나님이시라는 것이다. 말구유에 누이신 하나님크리스마스는 아기로 오신 구주에 대한 것이 아니라, 그의 신성에 대한 것이다. 예수 그리스도의 겸손한 탄생은 하나님께서 세상에 오셨다는 사실을 감추려는 목적이 절대로 아니었다.그러나 현대 사회에서는 크리스마스에 대하여 바로 그렇게 생각하고 있다. 그래서 결과적으로 대부분의 사람들에게 크리스마스는 어떤 정당한 의미도 갖고 있지 않다.나는 어떤 사람도 하나님께서 구유에

루돌프 불트만(Rudolf Bultmann, 1884-1976루돌프 불트만은 불트만학파의 시조이며 신약신학자이었다.Jesus Christ and Mythology. New York: Scribner, 1958.The Gospel of John: A Commentary. Oxford: Basil Blackwell, 1970.Theology of New Testament. 2 vols. New York: Scribner, 1951-55.Hans Werner Bartsch, ed., Kerygma and Myth: A Theological Debate by Rudolf Bultmann and Ernst Lohmeyer, Ju

3. 이단 사상의 예들자유주의 신학자들의 이단 사상들의 예들을 전부 다 드는 것은 불가능할 뿐더러 또한 불필요하다. 많은 이들은 전체적으로 불신앙적이고, 어떤 이들은 부분적으로 그러하다. 그러나 자유주의 신학이 이단적이라는 것은 다음에 인용하는 신학자들과 목사들의 예들을 통해 분명하다. 칼 바르트(Karl Barth, 1886-1968)칼 바르트는 신정통주의의 시조로서 구(舊)자유주의의 내재주의적 경향을 비판하고 초월자 하나님의 계시와 그 내용인 그리스도를 강조한다. 그러나 그는 성경이 하나님의 객관적 계시임을 부정하고, 성경의 고등 비평을 용납하며, 하나님의 역사와 인간 역사를 분리하는 역사관을 가지고 있다.

디트리히 본훼퍼(Dietrich Bonhoeffer, 1906-1945)디트리히 본훼퍼는 급진파로 분류되며 또한 세속화 신학의 선구자이다. 인용된 그의 책은 다음과 같다:Creation and Fall: A Theological Interpretation of Genesis 1-3. New York: Macmillan, 1959.Ethics. New York: Macmillan, 1955.Letters and Papers from Prison. New York: Macmillan, 1967. 1. 종교의 시대는 끝났다고 한다.나를 끊임없이 괴롭히는 것은, 오늘 우리를 위해, 기독교가 참으로 무엇인가, 혹은 그리스도

요아킴 예레미아스(Joachim Jeremias, 1900-1979)요아킴 예레미아스는 독일의 신약신학자이며, 인용된 그의 저서는 다음과 같다:The Central Message of the New Testament. New York: Scribner, 1965.New Testament Theology. New York: Scribner, 1971. 1. 성경의 기적 사건들의 확실성을 부정한다.비평적인 문학적, 언어적 분석에 복종될 때, 기적 이야기들의 내용은 매우 상당히 감소된다.196)기적 이야기들의 문학적 비평적 조사는 기적 요소를 높이는 경향을 나타낸다. 수가 증가한다. 기적들은 정교해진다. 이중적 보도들이

하나님의 존재를 의심없이 믿는다.M.Div. 1학년/ 74% M.Div. 3학년/ 65% Th.M & Ph.D./ 63% 마귀의 존재는 확실하다. M.Div. 1학년/ 66% M.Div. 3학년/ 42% Th.M & Ph.D./ 37% 기적들이 성경의 증거대로 실제로 일어났음을 믿는다. M.Div. 1학년/ 61% M.Div. 3학년/ 40% Th.M & Ph.D./ 37% 예수 그리스도의 처녀 탄생은 확실하다. M.Div. 1학년/ 66% M.Div. 3학년/ 33% Th.M & Ph.D./ 32% 예수께서 물 위로 걸으셨음은 확실하다. M.Div. 1학년/ 59% M.Div. 3학년/ 44% Th.M & Ph.D

미국 장로교회(PCUSA)1923년, 미 북장로교회의 '어번 선언서'1923년 12월 26일, 미 북장로교회에 속한 150명의 목사들이 뉴욕주 어번시에 모여 한 문서를 발표하였다. 후에 어번 선언서(Auburn Affirmation)라고 불리운 이 문서는 곧 1,293명의 목사들의 서명을 받았다. 그 내용은, 총회가 1910년에 선언하고 1916년, 1923년에 재확인한 내용을 반대하는 것이었다. 총회가 1910년에 선언한 내용이란 다음 다섯 가지 교리가 성경과 웨스트민스터 신앙고백에 본질적이라는 것인데, 그 교리들은 첫째로 성경의 무오성(無誤性), 둘째로 그리스도의 처녀 탄생, 셋째로 그리스도의 대속(代贖), 넷째로