1Этот Мелхиседек был царем Салима и священником Всевышнего Бога. Он встретил Авраама, возвращавшегося со сражения после победы над царями, и благословил его.
2Авраам отдал ему десятую часть всего, что у него было. Само его имя Мелхиседек
означает «царь праведности», а его титул «царь Салима» означает «царь, несущий мир».3Нигде не написано
ни о его отце, ни о матери, ни о других его предках, ни о начале, ни о конце его жизни, но он, уподобленный Сыну Божьему, остается священником вовеки.
4Смотрите, насколько он был велик! Даже наш праотец Авраам дал ему десятую часть захваченного на войне.
5В Законе имеется повеление, согласно которому члены рода Левия, ставшие священниками, собирают с народа, то есть со своих братьев, десятую часть их дохода, хотя и они потомки Авраама.
6Но Мелхиседек, будучи священником не из рода Левия, принял десятую часть добычи Авраама и благословил его, того, кто уже имел обещания Божьи.
7Благословляет всегда тот, кто стоит выше благословляемого (это правило не имеет исключений).
8Десятую часть доходов принимают обычно смертные люди, но о Мелхиседеке засвидетельствовано, что он жив.
9В каком-то смысле и сам Левий, получающий десятины, через Авраама дал десятую часть доходов Мелхиседеку,
10потому что, когда Мелхиседек встретил Авраама
, Левий, еще не рожденный, был в теле Авраама.Мелхиседек — прообраз Иисуса Христа
11Если бы совершенство достигалось через священство левитов (а оно было неотъемлемой частью Закона, который был дан народу), то разве была бы нужда в другом священнике — по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона?
12Когда же происходит перемена священства, одновременно должна произойти и перемена Закона.
13Тот же, о Ком мы сейчас говорим, принадлежал к роду, из которого никто и никогда не служил у жертвенника.
14Ведь известно, что наш Господь был из рода Иуды, а Моисей не сказал ничего о священниках из этого рода.
15Нам становится еще яснее, что Закон изменился, когда появляется другой священник — по подобию Мелхиседека.
16Он стал священником не по Закону, который требовал принадлежности к определенному роду, а по силе, которая заложена в вечной жизни.
17Ведь Писание
свидетельствует:«Ты — священник навеки
по чину Мелхиседека».
18Итак, прежнее повеление отменено, потому что оно оказалось слабым и бесполезным
19(Закон вообще ничего не сделал совершенным), и дается надежда на нечто лучшее, благодаря которой мы приближаемся к Богу.
20Примечательно, что это подтверждено клятвой Бога. Другие священники получали свое служение без всякой клятвы,
21но Христос стал священником по клятве Того, Кто сказал Ему:
«Поклялся Господь и не откажется:
Ты — священник навеки».
22Таким образом, Иисус стал поручителем гораздо лучшего завета.
23Тех священников было много, потому что смерть не давала им продолжать их служение
,24а Иисус жив вечно, и Его священство тоже вечно.
25Поэтому Он в силах полностью спасать тех, кто благодаря Ему приходит к Богу. Он всегда жив и всегда ходатайствует за них.
26Именно такой первосвященник и был нам необходим: святой, непорочный, неоскверненный, отделенный от грешников и находящийся превыше небес.
27Ему нет необходимости приносить жертвы каждый день, как это делают другие первосвященники, принося вначале жертвы за свои грехи, а потом за грехи народа. Он сделал это за всех раз и навсегда, когда отдал в жертву Самого Себя.
28По Закону первосвященниками назначаются обыкновенные слабые люди, а согласно клятве, данной уже после Закона, был назначен Сын, полностью и навеки приготовленный к этому.
Who We AreWhat We EelieveWhat We Do
2025 by iamachristian.org,Inc All rights reserved.
