Иеремия Введение - Новый русский перевод（NRT）
ВведениеПророк Иеремия, происходивший из семьи священников, начал пророчествовать в 626 г. до н. э. Его служение длилось более сорок лет во времена правления иудейских царей Иосии, Иоахаза, Иоакима, Иехонии, Цедекии и наместника Гедалии. Иеремия был современником пророков Софонии, Наума, Аввакума, Даниила, Иезекииля и, возможно, Авдия и служил преимущественно в Иерусалиме. Даты в этой книге можно сопоставить с датами сохранившихся древних вавилонских записей и точно соотнести с современным календарем.За свои пророчества Иеремия не раз подвергался преследованиям, и неоднократно ему грозила смерть (20:1–2; 26:7–24; 32:2; 37:11‒38:13). Пророка глубоко волновала судьба его народа, который шел к быстрой гибели (9:1–2; 14:17–22). Понимание Иеремия встретил только при царе Иосии, введшем ряд масштабных религиозных преобразований, которые восстановили правильное поклонение Богу. Однако реформы не сумели вернуть сердца народа к истинной вере, так как люди уже слишком глубоко погрязли в своих грехах (см. 4 Цар. 22:1‒23:27). Поэтому Иеремия вынужден был объявить о неизбежном наказании Израиля халдеями (20:4–6).В 612 г. до н. э. Вавилонская империя сменила Ассирийскую, захватив столицу Ассирии Ниневию. Падение Ассирии доставило временное облегчение Иудее, и царь Иоаким, а за ним и царь Цедекия, пытались восстать против новой сверхдержавы — Вавилона. В ответ на это в 586 г. до н. э. вавилонские войска полностью разрушили Иерусалим и его храм и увели народ в плен во исполнение слов Иеремии (гл. 52; см. 4 Цар. 24‒25).Главные темы пророчеств Иеремии: суд над грехом (16:17–18); призыв к покаянию, которое всё еще может отвратить суд (25:1–7); призыв обратиться за помощью к Богу, а не к другим народам (2:13–19, 31–37); и необходимость подчиняться халдеям, чтобы спасти жизнь (27:6–15). Хотя предсказания Иеремии и были мрачными, он знал, что мера гнева Бога на Свой народ ограничена, и плен будет продолжаться только 70 лет (25:11–12; 29:10). Он пророчествовал о наказании Вавилона (гл. 50‒51) и народов, окружающих Иудею (гл. 46‒49), за их грехи и за то, что они воевали против Иудеи. Иеремия также объявил о восстановлении верного остатка Израиля и приходе Христа, Которого он называет праведной Ветвью из царского рода Давида (23:5–8).Книга пророка Иеремии — самая большая книга Библии. Она, вероятнее всего, была составлена учеником Иеремии Барухом (гл. 36). Материал представлен не в строго хронологической последовательности, но, скорее, по тематическому принципу.СодержаниеI. Призвание Иеремии (1:1–19)II. Пророчества об Иудее и Иерусалиме (2:1‒35:19)А. Суд над Иудеей (2:1‒24:10)Б. Конфликт с народом и лжепророками (25:1‒29:32)В. Обещания о восстановлении Израиля (30:1‒33:26)Г. Непослушание Цедекии. Верные рехавиты (34:1‒35:19)III. Страдания Иеремии накануне падения Иерусалима (36:1‒39:18)IV. После падения Иерусалима (40:1‒45:5)А. Убийство наместника Гедалии (40:1‒41:15)Б. Бегство израильтян в Египет (41:16‒44:30)В. Слова утешения к Баруху (45:1–5)V. Суд над другими народами (46:1‒51:64)VI. О падении Иерусалима (52:1–34)
