Certeza da Salvação[ensino a um duvidoso crítico]

Certeza da Salvação [ensino a um duvidoso crítico]

André Aloísio

http://teologia-vida.blogspot.com.br/2008/06/certeza-da-salvao.html

Olá FFFF, a paz seja contigo!

Se me permite, gostaria de fazer alguns comentários sobre sua resposta ao meudiálogo. Peço que não repare na linguagem e na estrutura do meu texto, pois oescrevi na correria. Você escreveu:

"A Salvação é sim por meio de Jesus, mas isso também depende denossas atitudes."

Eu entendo sua preocupação ao escrever isso. Você tem medo, como muitos, que agraça de Deus se transforme em dissolução (Jd.4), e que os cristãos pensem que,afinal, podem pecar o quanto quiserem, pois são salvos pela graça. É uma preocupaçãosincera, reconheço. No entanto, não posso concordar com sua frase acima, e vouexplicar o motivo.

A Bíblia é bem clara ao afirmar que nossa salvação é totalmente pela graça: “Pois todospecaram e destituídos estão da glória de Deus; sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redençãoque há em Cristo Jesus” (Rm.3.23-24) ; “Porque pela graça sois salvos, pormeio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus; não vemdas obras, para que ninguém se glorie” (Ef.2.8-9);etc.

Nós só compreendemos corretamente essa verdade quando conhecemos qual a nossacondição e posição diante de Deus. Já nascemos “mortos em ofensase pecados” (Ef.2.1), cada um de nós é “servo do pecado”(Jo.8.34) e, por natureza, “... todos nós somos como o imundo, e todas asnossas justiças como trapo da imundícia; e todos nós murchamos como afolha, e as nossas iniqüidades como um vento nos arrebatam” (Is.64.6).Além dessa corrupção interior, todos nós nascemos debaixo da condenação dopecado, pois “o salário do pecado é a morte” (Rm.6.23). Emtal situação é impossível que o homem contribua, com o mínimo que seja, emsua salvação. Assim como um morto não pode fazer coisa alguma, um mortoespiritual não pode fazer nenhum bem espiritual.

Por isso nossa salvação depende inteiramente de Deus, que por Sua maravilhosagraça, enviou Seu Filho ao mundo para viver e morrer em nosso lugar. E nãoapenas isto, é Ele quem nos ressuscita espiritualmente (Ef.2.1) e nos traz aCristo. Sem essa ação de Deus, operando o novo nascimento (Jo.3.3), ninguémviria a Cristo: “Ninguém pode vir a mim se o Pai que me enviou o não trouxer”(Jo.6.44). Nem o arrependimento e a fé podem ser considerados como uma obranossa da qual depende nossa salvação, pois a Bíblia ensina que até essas coisassão dons de Deus dados a nós: “Porque a vós vos foi concedido, emrelação a Cristo, não somente crer nele, como também a padecer porele, ...” (Fp.1.29); “Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e paciência, elonganimidade, ignorando que a benignidade de Deus te leva aoarrependimento?” (Rm.2.4). A fé não é a causa da nossa salvação, mas oinstrumento pelo qual nos apropriamos dela. Além disso, como eu disse acima, afé, juntamente com o arrependimento, é um dom de Deus.

Talvez você concorde com tudo o que eu disse até agora, mas afirme que se ocristão não permanecer na fé e não for obediente em sua vida cristã poderáperder a salvação. No entanto, ao contrário do que a maioria dos cristãospensam, a salvação não pode ser perdida, justamente pelo fato de a salvaçãoser pela graça e não dependerde obras! Isso é ensinado em toda a Bíblia e aqui citarei apenas algumaspassagens. Jesus disse em João 6.47: “Na verdade, na verdade vos digoque aquele que crê em mim tem a vida eterna”.Tudo aqui está no presente. Se alguém crê em Jesus com verdadeira fé, entãoele já tem, no presente, a vida eterna. Jesus não disse que aquele que crên’Ele terá a vida eterna, mas que já tem aqui e agora. Ora, se a vida que ocristão tem é eterna, é ilógico pensar que ela possa ter um fim ou que elepossa perdê-la, afinal, ela é eterna.

Ainda sobre isso, Jesus disse: “As minhas ovelhas ouvem a minha voz, eeu conheço-as, e elas me seguem. E dou-lhes a vida eterna, e elas nunca hão deperecer, e ninguém as arrebatará da minha mão. Meu Pai,que mas deu, é maior do que todos; e ninguém pode arrebatá-lasda mão de meu  Pai ” (Jo.10:27-29) .Jesus afirma que Suas ovelhas, que receberam a vida eterna, nuncahão de perecer, e ninguém (inclusive as próprias ovelhas, obviamente)poderá arrebatá-las e das mãos do Pai (e de Suas mãos, obviamente - Jo10.30). Paulo também fala sobre isso em Filipenses 1.6: “Tendo por certo isto mesmo, deque aquele que em vós começou boa obra a aperfeiçoará até ao dia de JesusCristo”.

Mas talvez a passagem mais forte sobre o assunto se inicie no capítulo 5 deRomanos, onde Paulo começa a argumentar sobre a certeza da salvação. Doversículo 6 ao 11 Paulo apresenta um argumento incrível a respeito disso, queeu não irei repetir pois já o expliquei no meu Diálogo Sobre a Salvação pelaGraça e Suas Conseqüências (http://teologia-vida.blogspot.com.br/2008/02/dilogo-sobre-salvao-pela-graa-e-suas.html). Doversículo 12 ao 21 Paulo faz um paralelo entre Adão e Cristo, e mostra que,assim como o pecado de Adão foi imputado a todos os seus descendentesresultando em condenação, assim também a justiça de Cristo é imputada a todosaqueles que creem, resultando em salvação. Isso acontece por causa de nossaunião com Cristo; nós estamos n’Ele e, graças a essa união, nossos pecadosforam imputados a Cristo, e a justiça d’Ele foi imputada a nós.

Depois de um parêntese nos capítulos 6 e 7, Paulo continua o tema da certeza dasalvação no capítulo 8 da mesma epístola, e inicia o capítulo dizendo: “Portanto, agoranenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundoa carne, mas segundo o Espírito”. Ele continua o assunto e no versículo30 afirma: “E aos que predestinou, a estes também chamou; e aos que chamou, aestes também justificou; e aos que justificou, a estes também glorificou”.Veja o que ele afirma: os mesmos que são justificados (todos os que crêem)serão glorificados, isto é, terão seus corpos transformados quando Cristovoltar. Ele não disse que apenas alguns dos justificados serãoglorificados, mas que todos os que são justificados serão glorificados. E paramostrar a certeza disso, ele até coloca a glorificação como um fato jáconsumado, utilizando o verbo no passado: “a estes também glorificou” (enão glorificará). Paulo encerra toda esta argumentação sobre a certeza dasalvação com uma passagem muito conhecida, mas pouco compreendida, para a qualpeço que você dedique a máxima atenção:

“Quediremos, pois, a estas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós? Aqueleque nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes o entregou por todosnós, como nos não dará também com ele todas as coisas? Quem intentaráacusação contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica. Quem éque condena? Pois é Cristo quem morreu ou, antes, quem ressuscitoudentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e também intercede por nós.Quem nos separará do amor de Cristo? A tribulação, ou a angústia, ou aperseguição, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada? Como estáescrito: Por amor de ti, somos entregues à morte todo o dia, fomos consideradoscomo ovelhas para o matadouro. Mas em todas estas coisas somos mais do quevencedores, por aquele que nos amou. Porque eu estou certo de que, nem amorte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades,nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nemalguma outra criatura nos poderá separar do amor de Deus, que está em CristoJesus nosso Senhor” (Rm.8.31-39) .

Paulo mostra na passagem acima que nossa salvação depende totalmente de Deuse do Seu amor por nós, que foi demonstrado na obra que Cristo realizou emfavor dos Seus escolhidos. E esse amor é tão grande que absolutamente nada –nada mesmo, nem mesmo nós – pode nos separar dele! Em nenhum momento Paulo afirmaque a salvação depende de nossas atitudes. O grande problema de muitoscristãos é achar que a salvação depende daquilo que fazem, e não daquilo queDeus fez em Cristo de uma vez por todas. Às vezes pensam e falam de tal formaque parecem crer que eles mesmos se salvam. No entanto, nossa salvação é, docomeço ao fim, uma obra exclusiva de Deus, como Jesus, Paulo e todos osdemais apóstolos demonstram várias vezes. “Do Senhor vem a salvação” (Jn.2.9)."Não vem das obras, para que ninguém se glorie” (Ef.2.9).

Somente quando compreendemos tudo isso é que entendemos o que significa sersalvo pela graça e podemos louvar a Deus juntamente com Paulo, humilhados eagradecidos diante do Trono da Graça: “Ó profundidade das riquezas, tanto dasabedoria, como da ciência de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quãoinescrutáveis os seus caminhos! Por que quem compreendeu a mente do Senhor? Ouquem foi o seu conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro a ele para que lheseja recompensado? Porque dele, e por ele, e para ele, são todas ascoisas; glória, pois, a ele eternamente. Amém” (Rm.11:33-36) .

Depois de tudo isso talvez você volte à preocupação inicial sobre a graçatransformada em dissolução. Pois se a salvação não depende em nada de nós,parece que podemos fazer o que quisermos e isso não fará diferença nenhuma. MasPaulo responde a essa questão no capítulo 6 de Romanos, demonstrando que nãoé possível que aqueles que foram salvos continuem a viver no pecado, porqueeles estão unidos com Cristo em Sua morte e ressurreição. Eles não apenas foramjustificados, mas também regenerados. A velha natureza dos cristãos foicrucificada e agora eles têm uma nova. Não são mais servos do pecado, mas dajustiça (Rm.6.18). O prazer deles não é mais o pecado, mas a santidade.A obediência e as boas obras surgem agora naturalmente, frutos de um coraçãoque foi transformado por Deus: “Pois somos feitura sua, criados em Cristo Jesus paraas boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas”(Ef.2.10). Assim como uma árvore boa produz bons frutos, um verdadeirocristão produz boas obras (Mt.12.33).

Isso não significa que os que foram salvos não pecam mais, pois o próprioapóstolo João reconhece que isso ainda irá acontecer: “Se dissermos quenão temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e não há verdade em nós[...] Se dissermos que não pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra nãoestá em nós” (I Jo.1.8,10). Então, nós podemos perder a nossasalvação, devido aos pecados que ainda cometemos? Não, e nessa mesma passagem Joãoapresenta a solução: “Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nosperdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça [...] Meus filhinhos,estas coisas vos escrevo, para que não pequeis; E, se, alguém pecar, temosum Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o Justo; e ele é a propiciaçãopelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo omundo” (I Jo.1.9; 2.1-2). O sacrifício de Cristo é suficiente para nos perdoar de todos osnossos pecados, passados, presentes e futuros. Além disso, Jesus ainda estádiante do Pai, como nosso Advogado.

Mas e se não confessarmos os nossos pecados a Deus, seremos perdoados? Primeiramente,aquele que foi verdadeiramente salvo confessa seus pecados a Deus. Isto énatural para ele. No entanto, é óbvio que há muitos pecados quecometemos e não lembramos. E é possível que um salvo morra sem terconfessado seus últimos pecados. Em tais casos obviamente a pessoa é perdoada,porque o perdão não está alicerçado em sua confissão, mas na obra objetiva deCristo em Sua vida e morte. Nossos pecados foram imputados sobre Cristo eEle já levou a condenação por eles. Por outro lado, a justiça de Cristo éimputada a nós quando cremos, e graças a isso recebemos a vida eterna.Retomando o que já foi dito, “Portanto, agora nenhuma condenação...” (Rm.8.1).

Se nossa salvação dependesse em algum momento de nossas obras todos estaríamosperdidos, pois mesmo as nossas melhores obras que praticamos como cristãosainda são imperfeitas. Quantas vezes ajudamos o nosso próximo com o fim decumprir o mandamento de Cristo de amarmos o nosso próximo como a nós mesmos,mas quando olhamos para dentro de nós encontramos uma raiz de interessepróprio? Quantas vezes nós, que somos ministros de louvor, fomos tomados deorgulho em meio à adoração, pelo fato de Deus nos usar como instrumentos paraedificação da igreja? Sejamos sinceros, mesmo as nossas melhores obras nãochegam aos pés do que é exigido pela lei de Deus: "Conforme aomandado da lei que te ensinarem, e conforme ao juízo que te disserem, farás; dapalavra que te anunciarem te não desviarás, nem para a direita nem para aesquerda". Citando novamente o profeta Isaías: “Mas todos nóssomos como o imundo, e todas as nossas justiças como trapo da imundícia” (Is.64.6).

Resumindo tudo o que foi dito até agora, a salvação depende inteiramente deDeus e é totalmente pela Sua graça, sem nenhuma contribuição de nossa parte.Todas as demais coisas que você escreveu em seu comentário, falando sobre anecessidade do cristão se santificar, foram respondidas por tudo o que eu disseacima. A santificação não é a causa de nossa salvação, mas uma conseqüência.Só se santifica quem já foi salvo. E quem já foi salvonecessariamente se santifica. Por isso, todo aquele que foi salvo verá a Deus epode ter certeza de sua salvação. Jesus já fez tudo por nós. Portanto,descansemos n’Ele pela fé.

Meu desejo é que este texto possa esclarecer essas verdades a você e a todos oscristãos que, por não compreenderem a graça de Deus e a justiça de Cristo,ainda vivem temendo a morte e o inferno!

“Ora,àquele que é poderoso para vos guardar de tropeçar e apresentar-vosirrepreensíveis, com alegria, perante a sua glória. Ao único Deussábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora,e para todo o sempre. Amém”. (Jd.24-25)

Abraços,

André Aloísio

O principal dos pecadores (I Tm.1.15) 
 

Todas ascitações bíblicas são da ACF (Almeida Corrigida Fiel, da SBTB). As ACF e ARC(ARC idealmente até 1894, no máximo até a edição IBB-1948, não a SBB-1995) sãoas únicas Bíblias impressas que o crente deve usar, pois são boas herdeiras daBíblia da Reforma (Almeida 1681/1753), fielmente traduzida somente da Palavrade Deus infalivelmente preservada (e finalmente impressa, na Reforma, como oTextus Receptus).



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