Os Três Milagres Messiânicos

Os Três Milagres Messiânicos

[exclusivos eidentificatórios do Messias]
Is 35: 5-7

Pr. Jay Mack

https://jaymack.net/isaiah-commentary/Gl-The-Three-Messianic-Miracles.asp
[por favor, por favor, alguém poderia polir essa tradução de Google?E me enviar de volta? É muito importante, porque escribas + sacerdotes sabiam eensinavam que só o Messias poderia fazê-los, portanto separam Cristo de todosos profetas, e provam que Ele é o Messias. Hélio.]

ESCAVE: Quaisforam os três milagres messiânicos? O que esses três milagresespecíficos transmitiram ao povo durante o tempo de Cristo ? Por que eleseram tão importantes? Quais estavam os fariseus e mestres da lei com tanto medo? Que efeito teráesta Rodovia da Santidade nas pessoas em Is 35: 8-10 ?

REFLITA: Quem são os leprosos espirituais em sua vida? O que você estáfazendo para ajudá-los a serem curados ? Como você estáexpressando as Boas Novas de Jesus Cristo em sua esferade influência? Antes de ser salvo, você estava espiritualmente cego . Mas depois de nascer de novo, você podever realidades espirituais. Como isso mudou sua vida?

Mudanças ocorrerão nas pessoas e naterra quando o Messias vier. Isaías descreve essas mudançasquando profetiza: 5Entãoos olhos dos cegos serão abertos, e os ouvidos dos surdos serãodesobstruídos. 6Entãoos coxos saltarão como cervos, e a língua dos mudos cantarão-retumbando- de- júbilo; porque águas arrebentarãono deserto e ribeiros no ermo. 7E a terra secase tornará em lagoas, e a terra sedenta em fontes de águas; [e] nashabitações em que jaziam os dragões [haverá]capim com canas e juncos. (Is 35:5-7). Essas coisassão sempre verdadeiras quando o rei está presente. Esses sinais estavampresentes em Sua Primeira Vinda e eles estarão presentes em Sua Segunda Vinda.Esta mensagem tem a ver com os três milagres messiânicos no judaísmo rabínicodurante o tempo de Cristo . 125 Este estudo é retirado do livroclássico de Arnold Fruchtenbaum, Passos do Messias .

Algum tempo antes do nascimento de Jesus , os antigosrabinos separaram os milagres em duas categorias. Primeiro foramaqueles milagres que qualquer um seria capaz de realizar se fossem capacitadospelo Espírito Santo para fazê-lo. A segundacategoria de milagres foi chamada de milagres messiânicos , que erammilagres que só o Messias seria capaz derealizar .Esses milagres messiânicos foram tirados de Isaías 35:5-6porque os rabis entenderam que eles eram claramente messiânicos. Cristo fez milagres emambas as categorias: milagres gerais, mas também milagres messiânicos. Por causa doensinamento rabínico de que certos milagres seriam reservados apenas para o Messias , sempre que Ele realizasse ummilagre messiânico, criaria um tipo diferente de reação do que quando Ele realizavaoutros tipos de milagres. Aqui vamos estudar a reação e os resultados dostrês milagres messiânicos.

O primeiromilagre messiânico:
A cura de um leproso judeu

Falandoda vinda do Messias, Isaías escreveu: Então o coxo saltará como umcervo (35: 6a). O primeiro milagre messiânico foi a cura de um leprosojudeu. Sob a Torá, a única vez que era possível que uma pessoa fossecontaminada por um corpo humano vivo era se ele ou ela tocasse um leproso.Normalmente, sob a Torá, a pessoa só pode se tornar cerimonialmente impura oucontaminada tocando um corpo humano morto, tocando o corpo de um animal morto,ou tocando um animal imundo vivo, como um porco. Mas a única vez que acontaminação veio por um corpo humano vivo foi entrar em contato com um leproso.

Apartir do momento em que a Torá foi concluída, não havia registro de qualquerjudeu que tivesse sido curado da lepra . Enquanto Miriam foi curada da lepra, isto foi antes da conclusão da Torá. Naamã foi curado da lepra , masele era um gentio sírio, não um judeu. Então, a partir do momento em que a Toráfoi completada, nunca houve um caso de um leproso judeu sendocurado.

A lepra era a única doença que foi deixada de fora das curas rabínicas;não havia cura para tudo isso. No entanto, os capítulos 13 e 14 deLevítico deram ao sacerdote levítico instruções detalhadas sobre o que elesdeveriam fazer no caso de um leproso que foi curado. No dia em que um leprosose aproximou do sacerdote levítico e disse: “Eu era leproso, masagora fui curado”, o sacerdote levítico devia dar uma oferta inicial de doispássaros. Nos sete dias seguintes, os sacerdotes deveriam investigarintensamente a situação e determinar três coisas. Primeiro, a pessoa erarealmente leprosa? Em segundo lugar, se ele ou ela fosse um verdadeiro leproso, ele realmente curou a lepra ? E em terceiro lugar, se a leprarealmente desapareceu, quais eram as circunstâncias da cura? Se após sete diasde investigação eles estivessem firmemente convencidos de que o homem ou amulher tinha sido um leproso , tinham sido curados da lepra , eas circunstâncias eram as circunstâncias apropriadas, no oitavo dia haveria umalonga série de oferendas. Ao todo, havia quatro ofertas. Primeiro, havia umaoferta pelo pecado (veja meu comentário sobre Êxodo Fc - a Oferta peloPecado ); em segundo lugar, uma oferta pela culpa (veja meucomentário sobre Êxodo Fd - A Oferta pela Culpa ); em terceiro lugar, uma oferta queimada(veja meu comentário sobre Êxodo Fe - A OfertaQueimada );e quarto, uma oferta de cereais (veja meu comentáriosobre Êxodo Ff - A Oferta de Grãos ).Então veio a aplicação dosangue da oferta pelo pecado sobre o leproso curado, seguido pelaaplicação do sangue da oferta pela culpa sobre o leproso curado. Acerimônia terminaria então com a unção de óleo sobre o leproso curado.Embora o sacerdócio tivesse todas essas instruções detalhadas sobre comoresponder no caso de um leproso curado, eles nunca tiveram aoportunidade de colocar essas instruções em prática porque desde o tempo em quea Torá foi dada, nenhum judeu jamais foi curado da lepra. . Como resultado,os rabinos ensinaram que somente o Messias seria capaz decurar um leproso judeu . A cura de um leproso judeu foi entãoclassificada como o primeiro dos três milagres messiânicos.

Os evangelhos sinóticos detalham orelato da cura de um leproso judeu (ver meu comentário sobre a vida de Cristo Cn - O primeiromilagre messiânico: a cura de um leproso judeu ). Mateus e Marcos apenasafirmam que um homem era leproso , mas Lucas , que por profissãoera médico, deu mais detalhes. De acordo com Lucas 5:12, um homemestava coberto de lepra . O que isso significa é que a lepra foientão totalmente desenvolvida e não demoraria muito para que ela tirasse suavida. Coberto com lepra aquele homem veio a Yeshua edisse: Senhor, se você estiver disposto, você pode me fazer limpo. O leprosoreconheceu claramente a autoridade de Jesus como o Messias e,portanto, tinha o poder de curá-lo. A única questão da parte do leprosoera a disposição de Jesus em fazê-lo. Nesse ponto, lemos que Jesus otocou e imediatamente a lepra o deixou (Lucas 5:13) . E Elelhe ordenou a nenhum homem dizer [isto], "mas,havendo [tu]partido , mostra-te tu ao sacerdote (e oferece, por causa da tua purificação,segundo [o que]ordenou Moisés), para testemunho a eles." (Lucas 5:14) . Eles se referem aosacerdócio de Israel. Jesus enviou esse homem diretamente aosacerdócio em Jerusalém, a fim de forçá-los a seguir os mandamentos de Moisés nos capítulos13 e 14 de Levítico . Quando aquele homem apareceudiante deles e se declarou um leproso limpo, eles precisavamoferecer dois pássaros como sacrifício naquele mesmo dia. Nos sete diasseguintes, eles investigaram intensamente a situação e descobriram três coisas.Primeiro, descobriram que o homem era leproso . Em segundo lugar,eles descobriram que ele estava perfeitamente curado de sua lepra. Em terceiro lugar, eles também descobriram que Yeshua de Nazaré foiAquele que o curou . Imediatamente a lepra o deixou e ele foi curado(Marcos 1:42). Como os rabinos ensinavam que a cura de um leproso era um milagremessiânico, qualquer pessoa que estivesse curando um leproso, por esse mesmoato, afirmaria ser o próprio Messias . Jesusdeliberadamente enviou o leproso limpo ao sacerdócio a fim de fazer com que oslíderes começassem a investigar suas reivindicações messiânicas e a chegar auma decisão a respeito dessas alegações (ver meu comentário sobre A Vida deCristo Bf - João Batista e a Ninhada de Víboras ) . Yeshua era umimpostor, ou ele era o Messias que estava oferecendo a Israel oreino dos profetas judeus? Tendo enviado o leproso curado para aliderança de Israel, Jesus então se retirou para lugares solitários eorou (Lucas 5:16). Jesus foi para o deserto, onde em uma ocasiãoanterior Ele jejuou e foi tentado por Satanás. Mas desta vez Elefoi para o deserto com o propósito de orar. Por que ele estava orando? Eleestava orando pelo que aconteceria a seguir. Ele estava orando para queo Grande Sinédrio O aceitasse como o Messias ^{[Nota de Hélio: aBíblia diz que Jesus orou (LC 5:16 *Ele*, porém,estava Se apartando nos [lugares]desertos, e orando), não diz o conteúdo, caráter e assuntodessa oração. Teria sido melhor o autor deste artigo não ter passado disso.]}.

A resposta judaica é encontrada emtrês dos Evangelhos (veja meu comentário sobre The Life ofChrist Co Jesus cura um paralítico ). Marcos assinala que esseincidente ocorreu em Cafarnaum, na Galileia , a muitas milhas de Jerusalém. No entanto, Lucas 5:17 declara: E aconteceu, emum [só]daqueles dias, que *Ele* estava ensinando, e estavam [ali],estando- assentados, fariseus e professores- doutores- da- Lei, os quais eramtendo vindo provenientes- de- dentro- de todas as aldeias d[a]Galileia, e d[a]Judeia, e de Jerusalém. E [o]poder de [o]Senhor estava [presente] para os curar.  O que não temos aqui é apenas algunslíderes judeus da cidade de Cafarnaum ouvindo o ensinamento de Jesus. O relato de Lucas afirma claramente que esses eram todos oslíderes judeus que se reuniram de todo o país ( Galileia, Judéia e Jerusalém). Por que todos esses líderes judeus de repente têm uma convenção emCafarnaum? Essa foi a resposta deles ao primeiro milagre messiânico. Elessabiam que Yeshua havia curado um leproso . E eles sabiam o queisso significava. Se Jesus tivesse curado o leproso , poderiamuito bem significar que Ele era o Messias . Eles vieram de toda partede Israel para investigar Jesus .

Deacordo com a lei do Sinédrio (ver meu comentário sobre a Vida deCristo Lg - O Grande Sinédrio ), se houvesse qualquer tipode movimento messiânico, o Sinédrio deveria investigar a situação em doisestágios. O primeiro estágio foi chamado de estágio de observação. Uma delegaçãofoi formada para investigar apenas por meio de observação. Eles tinham queobservar o que estava sendo dito, o que estava sendo feito e o que estava sendoensinado. Eles não tinham permissão para fazer perguntas ou levantar objeções.Depois de um período de observação, eles voltariam a Jerusalém, reportariam aoSinédrio e dariam um veredicto: o movimento era significativo ou o movimentoera insignificante? Se o movimento fosse declarado insignificante, o assuntoseria descartado. Mas se o movimento fosse declarado significativo, haveria uma segundaetapa de investigação chamada etapa do interrogatório. Nesse estágio,eles interrogariam o indivíduo ou membros do movimento. Dessa vez, eles faziamperguntas e levantavam objeções para descobrir se as reivindicações deveriamser aceitas ou rejeitadas. Este incidente registra o primeiro estágio, oestágio de observação. Eles estavam lá para observar o que Jesus estavadizendo e fazendo. Neste ponto, eles não foram autorizados a levantar objeçõesou fazer perguntas. Como um milagre messiânico havia sido realizado, todos oslíderes de todo o país tinham ido a Cafarnaum para realizar o estágio deobservação; observar o que Jesus estava dizendo, fazendo e ensinando.

Enquanto Jesus estavaensinando, quatro amigos de um paralítico tentaram levá-lo a Yeshua paraque ele pudesse ser curado. Como todos os líderes judeus estavam bloqueando aentrada, eles não conseguiram entrar. Eles subiram no telhado, fizeram umburaco no teto e baixaram o paralítico até os pés de Jesus . Nesteponto, Jesus partiu de seu procedimento normal. Em ocasiões anterioresEle simplesmente procedeu a curar o doente trazido a Ele. Mas aqui Ele fez algodiferente. Quando Jesus viu sua fé, ele disse: Amigo, seuspecados estão perdoados. Em vez de curar o homem, Ele perdoou seuspecados. Jesus orou para que a liderança de Israel o reconhecesse eaceitasse como o Messias .Mas ali mesmo em Cafarnaum eles começaram aendurecer seus corações para ele. Os fariseus e os mestres da lei começarama pensar para si mesmos , porque não podiam questionar Jesus. Este foi o estágio de observação. Eles sópodiam observar; eles não foram autorizados a levantar questões ou objeções. Elescomeçaram a pensar: Quem é esse sujeito que fala blasfêmia? Quem podeperdoar pecados, mas somente a Deus (Lucas 5:21)? Sua teologia estavaabsolutamente correta. Ninguém poderia perdoar pecados, exceto Deus .Desde que Jesus declarou a prerrogativa de perdoar pecados, issosignificou uma de duas coisas. Primeiro, isso poderia significar que Ele era umblasfemo. Mas a segunda possibilidade era que Ele era quem afirmava ser oMessias . Foi nesse ponto que Jesus se voltou para os líderes dosinédrio que estavam presentes naquele dia e os questionou! Qualé mais fácil? Dizer: 'Te têm sido perdoados os teus pecados'? Ou dizer:'Levanta-te, e anda'? (Lucas 5:22)?

Aquestão era: o que é mais fácil para um homem dizer? É mais fácil alguémdizer para o outro: “'Te têm sido perdoados os teus pecados'?” Ou, é maisfácil alguém dizer a um paralítico: “Eu vou te curar, então 'Levanta-te,e anda' ?”. coisa mais fácil de dizer e qual é o mais difícil? A coisamais fácil de dizer era: "'Te têm sidoperdoados os teus pecados'". Isso nãoexigia nenhuma evidência externa tangível e observável. Mas afirmar que umparalítico seria curado era algo mais difícil de dizer, porque isso exigiaevidências externas e observáveis.

Jesus passou a dizer que Ele ia provar que Ele poderia dizer o maisfácil: "Te têm sido perdoados os teus pecados" , realizandoo mais difícil, curando o homem paralisado. Consequentemente, elecomeçou a curar o homem paralisado. Havia evidências observáveis ​​instantâneasporque o homem era capaz de se levantar, andar e até carregar suaprópria cama. Se Yeshua pudesse dizer o mais fácil, significava que Eleera quem alegava ser, o Messias .

Emresposta ao primeiro milagre messiânico na cura de um leproso judeu,começou a investigação intensiva de suas reivindicações messiânicas. Elesobservaram Jesus reivindicando o direito de perdoar pecados . Portanto,Ele era um blasfemo ou Ele era o Messias . Era evidente que a liderançade Israel retornaria a Jerusalém e decretaria o movimento de Yeshuacomo significativo. Depois desse evento, Jesus começou a passar pelasegunda etapa da investigação do Sinédrio, o estágio do interrogatório .Entre oprimeiro milagre messiânico e o segundo milagre messiânico, em toda parte Jesusfoi um fariseu que com certeza seguiria. Mas desta vez eles não estavam mais emsilêncio. Eles estavam sempre fazendo perguntas ou levantando objeções. Houvetentativas de encontrar uma base para rejeitar Suas reivindicações messiânicas.

O segundomilagre messiânico:
A Definitiva Expulsão de um Demônio Mudo

Entreo primeiro milagre messiânico, a cura de um leproso judeu e o segundomilagre messiânico, a liderança de Israel havia investigado Jesus . Elefoi interrogado e questionado em todos os lugares que foi. A liderança aprendeuvárias coisas. A coisa crucial que eles perceberam era que Jesus simplesmentenão estava concordando com o judaísmo farisaico. Mas sua maisimportante rejeição do judaísmo farisaico foi a da Lei Oral (ver meucomentário sobre A Vida de Cristo Ei - A Lei Oral ), ou atradição dos anciãos em Mateus 15: 2 (Isaías 29: 13-16).

Ascircunstâncias do segundo milagre messiânico estão registradas em Mateus 12:22-37 e Marcos 3: 19-30 (veja meu Comentário sobre a Vida de Cristo Ek - O SegundoMilagre Messiânico e a Rejeição de Cristo ). Marcos nos lembra: Quandosua família soube disso, eles foram tomar conta dEle, pois disseram: Ele estáfora de si (Marcos 3:21). Parece haver um reconhecimento geral por estaetapa nos relatos evangélicos da vida e ministério de Jesus de que umponto alto estava prestes a ser alcançado. Até mesmo seus amigosconsideraram o fato de que Yeshua precisava de proteção de si mesmo,porque sentiam que ele estava beirando a insanidade. Então Jesusfoi presenteado com um homem endemoninhado que era cego e mudo, e Ele ocurou para que ele pudesse caminhar e ver (Mateus 12:22). O ato de expulsardemônios não era tão incomum no mundo judeu daquele dia. Até mesmo osfariseus , rabinos e seus seguidores tinham a capacidade de expulsar demônios. Mas expulsar demônios dentro da estrutura do judaísmo farisaico exigiaque se usasse um ritual específico, que passou por três etapas. Primeiro, oexorcista teria que estabelecer comunicação com o demônio ; o exorcistateria que descobrir o nome do demônio . Em terceiro lugar, depois dedescobrir o nome do demônio, ele poderia, usando esse nome, expulsar o demônio. Há ocasiões em que o Messias usou a metodologia judaica como em Marcos5, onde sendo confrontado com um demônio, Jesus fez a seguintepergunta: Qual é o teu nome? A resposta que Yeshua recebeunaquela ocasião foi: Meu nome é Legião, pois somos muitos. Mas havia umtipo de demônio que fazia com que a pessoa controlada ficasse muda,então ele não podia falar. Como ele não podia falar, não havia maneira deestabelecer comunicação com esse tipo de demônio , nenhuma maneira dedescobrir o nome desse demônio . Assim, dentro da estrutura dojudaísmo, era impossível expulsar um demônio mudo . Os rabinoshaviam ensinado, no entanto, que quando o Messias viesse, Eleseria capaz de expulsar esse tipo de demônio . Este é osegundo dos três milagres messiânicos: A Definitiva Expulsão de um demôniomudo .

Isaías havia escrito que, quando o Messias viesse, a línguamuda gritaria de alegria (35: 6b) .Como resultado, o lançamento de umdemônio mudo causou grande agitação entre as massas judaicas. Todas aspessoas ficaram atônitas e disseram: Poderia ser este o Filho de Davi?Eles perguntavam uns aos outros: “Isto é o Messias ?” Afinal, Eleestava fazendo exatamente aquilo que o profeta disse que o Messiasfaria. Eles nunca fizeram essa pergunta quando Jesus expulsou outrostipos de demônios . No entanto, quando Ele jogou fora um demônio mudoeles levantaram a questão, porque eles reconheceram pelosensinamentos dos rabinos que era um milagre messiânico .

Noentanto, as massas judaicas sempre tenderam a trabalhar sob algo chamado complexode liderança . Qualquer que fosse o caminho dos líderes, as pessoascertamente seguiriam. Consistentemente durante todo o TaNaKh, quando o rei fezo que estava certo aos olhos de A DONAI , o povoseguiu. Mas quando o rei fez o que era mau aos olhos do L ORD , o povotambém o seguiu. Mesmo neste dia, quando os crentes judeus testemunham seusamigos incrédulos, eles constantemente ouvem a mesma objeção: se Jesusrealmente é o Messias , então como nossos rabinos não creram e não creemnEle? Nos tempos da Nova Aliança, por causa do estrangulamento que o judaísmofarisaico tinha sobre as massas, esse complexo de liderança era extremamenteforte. Então, enquanto as massas judaicas estavam dispostas a levantar aquestão: poderia ser o Filho de Davi? Eles não estavam dispostos a tomaressa decisão por si mesmos. Em vez disso, eles procuraram a liderança delespara tomar essa decisão por eles.

Àluz do segundo milagre messiânico, e à luz do questionamento das massasjudaicas, os líderes judeus perceberam que tinham que fazer uma declaraçãopública a respeito de sua decisão final sobre Jesus e suasreivindicações messiânicas. Eles tinham duas opções. Primeiro, declare que Eleé o Messias à luz de todas as evidências. A segunda opção foi rejeitar Suasreivindicações messiânicas. Se eles adotassem a segunda opção e rejeitassem suasafirmações messiânicas, eles também teriam que explicar às massas judaicas porque Jesus foi capaz de realizar os mesmos milagres que eles haviam ditoque somente o Messias poderia realizar. O Grande Sinédrio tomou asegunda opção e declarou que Ele era capaz de realizar tais milagresporque Ele estava possuído por demônios. Mas quando os fariseusouviram isso, disseram: É somente por Belzebu, o príncipe dos demônios,que esse sujeito expulsa os demônios (Mateus 12:24; Marcos 3:22; Lucas 11:15-16; João 7:20). . Eles alegaram que o próprio Jesus estavapossuído ou demonizado, não por algum demônio comum, mas pelo príncipedos demônios, Belzebu. Este nome é uma combinação de duas palavrashebraicas que significa o Senhor das moscas. A verdadeirarazão pela qual Suas alegações foram rejeitadas foi porque Ele haviarejeitado a Lei Oral, mas a razão declarada para arejeição de Jesus era que Ele estava possuído por demônios . Essaação da liderança de Israel estabeleceu o cenário para a história judaica nospróximos 2.000 anos. Até hoje os judeus acreditam que Jesus era possuídopor demônios .

Yeshua Messias respondeu de duas maneiras. Primeiro, Ele sedefendeu com quatro declarações (Mateus 12: 25-29) . Ele disse que issonão poderia ser verdade porque significaria uma divisão no reino de Satanás. Emsegundo lugar, eles mesmos reconheceram que o dom dA Definitiva Expulsão era umdom do Espírito e até mesmo seus seguidores eram capazes de expulsar demônios(embora estes não fossem demônios mudos). Em terceiro lugar, este milagreautenticou as reivindicações e a mensagem de Yeshua de Nazaré. Em quartolugar, mostrou que Jesus era mais forte que o diabo em vez de sersubserviente a Satanás.

Asegunda resposta foi uma condenação (Mateus 12: 30-37) . Nestacondenação, Jesus disse que esta geração era culpada do pecado imperdoável,blasfêmia do Espírito Santo. Porque esse pecado era exatamente o que eledizia que era, imperdoável, o julgamento agora era posto contra aquela geração,um julgamento que não poderia ser aliviado em nenhuma circunstância. Chegouquarenta anos depois, em 70 dC, com a destruição de Jerusalém e do Templo.Exatamente qual é o pecado imperdoável dentro do contexto em que éencontrado? Não é um pecado individual, mas um pecado nacional. Foi cometidopela geração judaica dos dias de Jesus e não pode ser aplicado a geraçõesjudias subsequentes. O contexto do pecado imperdoável foi a rejeição nacionalpor Israel de Jesus como o Messias enquanto Ele estava presenteem razão de ser possuído por demônio . E porque era um pecadonacional e não um pecado individual, as pessoas daquele dia podiam eescapavam desse julgamento nacional. Nem é pecado que alguém possacometer hoje. Neste ponto, a Bíblia é muito clara. Independente do pecadoque alguém comete hoje, todo pecado é perdoável àquele indivíduo quevirá a Deus através de Yeshua . A natureza do pecado éirrelevante; no entanto, para a nação, esse pecado era imperdoável.

Neste ponto, o ministério de Jesus mudou drasticamente em quatroáreas principais. Essas quatro mudanças só podem ser entendidas à luz docompromisso do pecado imperdoável em resposta à rejeição do segundo milagremessiânico. A primeira mudança dizia respeito ao propósito de seusmilagres. Antes de sua rejeição, o propósito dos milagres era autenticarseu messianismo, mas depois de sua rejeição eles foram para otreinamento de seus discípulos. A segunda mudança dizia respeito às pessoas pelas quais Elerealizou os milagres. Antes de sua rejeição, Jesus realizoumilagres em benefício das massas e não pediu uma demonstração de fé, masdepois, Ele só realizou milagres com base na necessidade individual enuma demonstração de fé. A terceira mudança dizia respeito à mensagem que Elee Seus discípulos deram. Antes de sua rejeição quando Jesusrealizava milagres, Ele dizia: Vá e conte , mas a partir de Suarejeição Ele diria: Não conte a ninguém . A quarta mudança diziarespeito ao seu método de ensino. Antes de sua rejeição, Yeshua ensinou as massasclaramente, mas depois, ele ensinaria apenas em parábolas. No mesmo diaem que Jesus foi rejeitado, Ele começou a falar-lhes em parábolas(Mateus 13: 1-3, 34-35; Marcos 4:34) . É impossível entender por que o Seuministério mudou nessas quatro áreas, a menos que primeiro entendamos quãocrítico era o pecado imperdoável. A rejeição de seu messianismocom base na possessão demoníaca foi uma resposta direta ao segundo milagremessiânico. Portanto, luz suficiente lhes foi dada. Eles rejeitaram a luz enada mais seria dado.

O terceiromilagre messiânico:
A cura de um homem nascido cego

Isaías escreveu que quando o Messias viesse, os olhos dos cegosseriam abertos (35: 5) . O terceiro milagre messiânico foi a cura dealguém nascido cego . Os rabinos ensinavam que qualquerpessoa capacitada por Deus poderia curar alguém que simplesmente ficara cego . Mas quando o Messias veio, elesdisseram que Ele seria capaz de curar alguém nascido cego . Os detalhesdesse terceiro milagre messiânico foram tirados de João 9: 1-38 (ver meucomentário sobre A Vida de Cristo Gt - O Terceiro Milagre Messiânico:Jesus Cura um Homem Nascido Cego ). 1) E,passando Ele, viu um homem cego desde [o seu]nascimento .    2) Eperguntaram a Ele os discípulos dEle, dizendo: " Grande- Professor! Quempecou ou os seus pais, com- o- resultado- que [este]fosse nascido cego?"    3) RespondeuJesus: "Nem este pecou, nem os pais dele; mas [foiassim] a fim de que nele sejam feitas manifestas asobras de Deus.    4) Enquantodia é, a Mim é necessário operar as obras dAquele havendo-Me enviado. Vem [a] noite,quando nenhum homem pode trabalhar.   5) Enquanto no mundo Eu esteja, [a]Luz *EU* SOU do mundo." (João 9: 1-5) . Esseincidente ocorreu no dia de sábado , quando eles andaram pelasruas de Jerusalém e passaram por um homem que nasceu cego. Não só era o tempo do sábado , mas também era a época da Festa dosTabernáculos, que faz o sábado um sábado especialmente alto ousagrado.

Aquestão dos discípulos parece ser muito estranha: quem pecou, ​​este homem ouseus pais, que nasceu cego? Quem cometeu um pecado tão terrível queesse homem nasceu cego ? A estranheza na questão não é se os pais desse homempecaram e, como resultado, ele nasceu cego . Há um princípio naTorá que Deus pune os filhos e seus filhos pelo pecado dos pais até aterceira e quarta geração (Êxodo 34: 6-7). Para os discípulos, eraconcebível que os pais cometeram um pecado específico e Deus visitou esse pecadosobre o filho deles; portanto, o filho nasceu cego . Masessa não era a parte estranha da questão. Eles também perguntaram: Ou foieste homem que pecou e então nasceu cego? À luz do fato de que o judaísmonão acreditava na reencarnação, como ele poderia ter pecadoprimeiro e depois nascer cego ?

Apergunta feita pelos discípulos refletia a teologia do judaísmofarisaico na qual eles haviam sido criados. Os rabinos ensinavam que umdefeito de nascença, como nascer cego , era devido a um pecado específico , cometidopelos pais ou cometido pelo indivíduo. Mas, novamente, como um indivíduopode ter pecado primeiro e depois nascer cego ? Os rabinosensinaram que, no momento da concepção, o feto tem duas inclinações. Em hebraicoeles são chamados de yetzer hara e yetzer hatov , o que significaa inclinação do mal e a boa inclinação . Eles acreditamque essas duas inclinações já estão presentes dentro do novo ser humano queacaba de ser concebido no útero. Durante esse desenvolvimento de nove mesesdentro do útero da mãe, existe uma luta pelo controle entre as duasinclinações. E os rabinos diriam que só poderia ter ocorrido que em umponto a inclinação do mal levou a melhor sobre o feto e em um estado deanimosidade ou raiva em relação a sua mãe, ele a chutou no útero. Por este ato de pecado ele nasceucego . Portanto, a pergunta dos discípulos realmenterefletia o judaísmo farisaico no qual eles haviam sido criados. Então elesperguntaram: Quem pecou, ​​esse homem ou seus pais, que elenasceu cego?

Osdiscípulos eram culpados de duas falácias. A primeira falácia foi aceitar o ensinamentofarisaico de que a criança poderia ter pecado no ventre da mãe e, portanto,ternascido cega . A segunda falácia é que um defeito de nascença, como nascercego , é devido a algum pecado específico e terrível. Jesus dissipouesse ensinamento muito rapidamente, dizendo: Nem estepecou, nem os pais dele; mas [foi assim] afim de que nele sejam feitas manifestas as obras de Deus. Em outraspalavras, ele nasceu cego não por causa de algum pecado específicocometido por seus pais ou por si mesmo. Todos os problemasfísicos e morte são devidos à queda de Adão e são resultado do problema geraldo pecado e da humanidade caída. No entanto, dizer que um defeitoespecífico de nascença, doença, doença ou ferimento é sempre devido a algum pecadoem particular ou a um demônio em particular é um falso ensino. Jesusclaramente dissipou este ensinamento dizendo que este homem não pecou,nem seus pais . Muito pelo contrário, Deus providenciou para que este homem nascessecego para que pudesse obter a maior glória realizando uma grande obra em suacura.

Tendodissipado e corrigido a falsa teologia de seus próprios discípulos nesseponto, Jesus então procedeu à cura. Ele escolheu curar a pessoade tal maneira que foi um processo e, neste ponto, o homem nuncarealmente o viu. O que Yeshua fez foi cuspir no chão . Misturandoo espeto com a sujeira Ele fez uma substância de argila e, em seguida,espalhou a argila nos olhos do homem . Ele enviou o homempara o tanque de Siloé (esta palavra significa enviado) e lava obarro de seus olhos e ele seria capaz de ver (João 9: 6-7).

Émuito significativo que, de todos os lugares em que Jesus poderia ter enviadoo homem para lavar os olhos , Ele o enviou para o tanque deSiloé . Esta piscina não era fácil de chegar da parte principal de Jerusalém ,porque ele tinha que descer uma colina inclinada. Isso foi durante otempo da Festa dos Tabernáculos. Durante a festa, houve um ritual especialchamado o derramamento da água .Nesse ritual, os sacerdotes desceram doMonte do Templo, desceram até o Tanque de Siloé , encheramjarros com a água do Tanque de Siloé , marcharam de volta ao Monte do Templo edespejaram a água na bacia de bronze dentro do Templo. composto (vejameu comentário sobre Êxodo Fh - A Bacia de Bronze no Tabernáculo: Cristo, Nosso Limpador ). Isto foiseguido por uma grande alegria. Durante a Festa dos Tabernáculos, o Tanque deSiloé era o centro da atenção judaica e tinha o maior número de pessoaspresentes que observariam esse terceiro milagre messiânico.

O homem foi até a piscina de Siloé , lavou os olhos e, quando osabriu, pela primeira vez em toda a sua vida , pôde ver .Desde que todos conheciam este homem e sabiam que ele nasceu cego, isso criou uma grande agitação. Seus vizinhos e aqueles que o tinham vistomendigando anteriormente perguntaram: Este não é o mesmo homem quecostumava se sentar e implorar? Alguns alegaram que ele era. Outrosdisseram: Não, ele só se parece com ele. Houve muita confusão porquemuitas pessoas o reconheceram como sendo o mesmo homem , mas outrostiveram dificuldade em acreditar que um homem que nasceu cegohavia sido realmente curado. Finalmente, terminando o debate, ele disse:eu sou o homem. Então a multidão fez a pergunta crucial: como entãoseus olhos se abriram? Essas eram apostas altas porque todos sabiam queesse era um milagre messiânico. Ele respondeu: O homem a quem chamamJesus fez um pouco de lama e colocou nos meus olhos. Ele me disse parair até a piscina de Siloé e lavar. Então fui e lavei e depois pude ver.Então eles perguntaram a ele: Onde está esse homem? Ele disse: eunão sei. Lembre-se, quando Yeshua o enviou para a piscina deSiolam , ele ainda estava em um estado cego e nunca viu Jesus. Mesmo agora, quando ele era capaz de ver , ele ainda nãosabia quem era Jesus ou como Ele era (João 9: 8-12) .

Entãoo homem é interrogado pela primeira vez (João 9: 13-17) . Por serum milagre messiânico, o homem foi levado aos fariseus para investigaçãoe explicação (veja meu comentário sobre A Vida de Cristo Bf - João Batista ea Ninhada de Víboras ). Porque Jesus escolheu curar o homem em um dia desábado , uma agitação foi criada por parte das massas. Os fariseussabiam muito bem que, de algum modo, deviam agir sobre esse assunto. Quandocomeçaram a interrogar o homem para descobrir as circunstâncias em que elefoi curado da cegueira com a qual ele nasceu , uma divisão sedesenvolveu entre eles. Alguns dos fariseus diziam: Este homem não é deDeus, pois não guarda o sábado. Porque eles achavam que a cura no sábadoera uma violação de sua interpretação da Torá, então eles não acreditavam que Jesuspudesse ser um homem de Deus , muito menos o próprio Messias. Mas outros, mesmo entre os fariseus , estavam fazendo a pergunta: comopode um pecador fazer tais sinais miraculosos?

Observea ênfase, não apenas nos sinais (porque os falsos profetas tambémpoderiam realizar milagres), mas em tais sinais , aqueles sinais particulares, aqueles milagres messiânicos especiais .Quando eles perguntaram aohomem que nasceu cego e então curou de sua cegueira qual era suaopinião sobre Jesus , o homem simplesmente concluiu que no mínimoEle era um profeta . No entanto, de acordo com oensinamento farisaico, embora um profeta pudesse fazer milagres (como Elias eElizeu certamente fizeram), fazer um milagre messiânico não era o direito de um profeta , mas sim odireito do Messias somente. Assim, o primeiro interrogatório do homem não levou anenhuma conclusão específica.

Apossibilidade de uma alegação falsa surgiu entre os fariseus . “Suponhaque a coisa toda não seja verdadeira para começar. E se o homem nunca nasceucego e a coisa toda é apenas um truque? ”Então os pais sãointerrogados (João 9: 18-22) . Os pais confirmaram duas coisas.Primeiro, que o homem era definitivamente seu filho e não haviadúvida sobre isso. A segunda coisa que afirmaram foi que ele nasceu cego. Portanto, não havia mais a possibilidade de haver algum tipo de subversão, oude alguém estar tentando enganar os fariseus . Quando perguntaram aospais durante o interrogatório que, se o filho deles realmente nasceucego, como agora ele podia ver , decidiram não dizer mais nada. Seuspais se recusaram a dizer mais alguma coisa porque tinham medo dosjudeus, pois os judeus já haviam decidido que qualquer um que reconhecesse queJesus era o Messias seria expulso da sinagoga (João 9:22). Eles seriam excomungados ou postosfora da sinagoga . Era óbvio que os pais queriam acreditar em Jesus, e talvez neste momento se tornaram crentes secretos em Yeshua , porqueviram que Ele não apenas realizou um milagre messiânico, mas executouesse milagre em seu próprio filho !

No judaísmo farisaico, havia três níveis específicos deexcomunhão. O primeiro nível é chamado de heziphah , que ésimplesmente uma repreensão que durou de sete a trinta dias e erameramente disciplinar. Não podia ser tomado a menos que fosse pronunciado portrês rabinos. Esse foi o nível mais baixo de excomunhão. Um exemplo de heziphahé encontrado em 1 Timóteo 5:1 . O segundo nível é chamado niddui, que significa jogar fora . Ele duraria um mínimo de trinta dias oumais e também era disciplinar. Um niddui teve que ser pronunciado pordez rabinos. Um exemplo deste segundo tipo é encontrado em IITessalonicenses 3: 14-15 e Tito 3:10 . O terceiro epior tipo de excomunhão é chamado cherem , que significa ser dedicadoà destruição . Este terceiro nível foi permanente. Significa ser não- enunciado, ou ser expulso do Templo e separado da comunidade judaica. O restantedos judeus considerou que alguém sob a maldição do cherem estava morto enenhuma comunicação de qualquer tipo de relacionamento poderia ser realizadacom a pessoa. Este terceiro tipo é encontrado em 1 Coríntios 5: 1-7 e Mateus18: 15-20 . Em casos extremos, o juízo cherem significaria mortecomo em Josué 6:18 a 7:26 .

Ofato de que a expressão seria exposta da sinagoga é usada, nos diz qualnível de excomunhão os fariseus haviam escolhido para alguém queacreditaria em Jesus como o Messias . Era o terceiro e maissevero nível, o cherem - a ser expulso da sinagoga, a serapagado e considerado morto para a comunidade judaica. Assim, osfariseus estavam ameaçando os judeus crentes não apenas com uma repreensão,ou simplesmente sendo expulsos temporariamente, mas sendo expostos permanentemente.Como os pais sabiam o que os fariseus haviam decretado sobre a crençano Yeshua Messias , que o terceiro nível de excomunhão seria usado, elesdecidiram não fazer mais nenhum comentário. Foi por isso que seus paisdisseram: Ele é maior de idade; pergunte a ele (João 9:23). Elesapenas confirmam duas coisas: que ele era filho deles e que nasceucego . Portanto, a interrogação dos pais , como a primeirainterrogação do homem , também termina de forma inconclusiva.

Issolevou a uma segunda interrogação do homem (João 9: 24-25) . Durante essetempo, os fariseus começaram a perder seu senso de lógica. Eles ochamaram pela segunda vez e disseram: Dá glória a Deus; Nós sabemosque este homem é um pecador. Observe quão ilógico é essa afirmação."Louvado seja o Senhor”, disseram eles, “porque sabemos que fulano épecador”. Mas isso não é algo para louvar a Deus . É uma coisa tristequando as pessoas cometem atos específicos de pecado . Os fariseus, porém, estavam tão fora de si quanto à cura de Jesus que elesnão eram mais capazes de pensar direito. Nesse ponto, o homem que tinhasido curado foi capaz de manter um pouco calmo e exercer algum grau decontrole. Ele disse: Se Ele é pecador ou não, eu não sei. Mas umacoisa eu sei. Eu estava cego, mas agora vejo. A declaração que elefez não foi apenas uma declaração de fato; Foi um desafio para os fariseus, que eles tiveram que responder. O que ele estava dizendo a eles nasentrelinhas era: “Eu era um homem que nasceu cego , nãosimplesmente um homem que ficou cego . Vocês são aquelesque me ensinaram que somente o Messias seria capaz de curar alguém comoeu. Bem, um homem chamado Jesus me curou. Então eu acho que vocêgostaria de proclamar que Ele é o Messias de Israel. Em vezdisso, você o chama de pecador . Então ele lhes disse: Se Ele épecador ou não, eu não sei, mas uma coisa eu sei. Eu estava cego, masagora vejo. Por favor, explique isso para mim!

Os fariseus aceitaram o desafio e fizeram-lhe duas perguntas:O que Ele fez com você? Como Ele abriu seus olhos? O homemcurado já havia explicado aos fariseus mais de uma vez, então elerespondeu a eles dizendo: Eu já lhes disse e vocês não ouviram. Porque você quer ouvir de novo? Você quer se tornar discípulo dele também? Éclaro que isso não era uma coisa muito inteligente para lhes dizer, porque essaera a última coisa em que estavam interessados. Naquele momento, elenão estava mais sendo discreto. Eles responderam em espécie e lançaraminsultos a ele . Eles começaram a zombar dele , dizendo: Vocêé discípulo deste sujeito! Mas nós somos discípulos de Moisés! Sabemosque Deus falou com Moisés, mas quanto a esse sujeito, nem sabemos de onde elevem. A implicação era que A DONAI não falavacom Jesus , de modo que ser um discípulo de Moisés era muitosuperior a ser um discípulo de Jesus . Mas o homem não secalaria. Ele prosseguiu: Agora isso é notável! Você não sabe de ondeEle veio, mas Ele abriu meus olhos. Ele passou a lembrá-los de suaprópria teologia. Sabemos que Deus não escuta os pecadores. Ele ouveo homem piedoso que faz a sua vontade. Ninguém nunca ouviu falar emabrir os olhos de um homem cego de nascença (em outras palavras, este foium milagre messiânico) . Se este homem não fosse de Deus, ele nãopoderia fazer nada. A isto os fariseus responderam: Estiveste em pecadoao nascer; como você ousa nos ensinar! E eles o expulsaram (João9: 26-34).

Existemregistros das curas de pessoas que ficaram cegas , mas não umregistro de alguém que nasceu cego. Este foi um milagre messiânico de 35: 5, e pela primeira vez em toda a história humana foi realizado. O homemdisse simplesmente aos fariseus que eles não tinham base nem motivospara rejeitar a messianidade de Jesus . Os fariseus responderam: Vocêestava mergulhado no pecado ao nascer; como você ousa nos ensinar! Eeles o expulsaram. O homem foi excomungado.

Porfim, aquele homem nascido cego experimentou não apenas uma cura física,mas também uma cura espiritual. Jesus ouviu que ele havia sidoexpulso do Templo e o encontrou. O Messias se aproximou do homeme perguntou-lhe: Você acredita no Filho do Homem? O homem respondeu: Equem é ele, Senhor, para que eu creia nele? Lembre-se, o homem aindanão tinha visto Jesus . Você agora o viu; na verdade, Eleé quem fala com você. Então ele disse: Senhor, eu creio, e ele adorou enasceu de novo (João 9:38).

O resultado do primeiro milagre messiânico foi a intensainvestigação de Sua messianidade.O resultado do segundo milagre messiânico foio decreto de que Jesus não era o Messias com base na possessão demoníaca. E o resultadodo terceiro milagre messiânico foi que qualquer um que acreditasse em Jesuscomo seu Messias seria expulso do Templo e desassociado.

Quandoo Messias voltar, haverá abundância de água. A água jorrará nodeserto (Negev) e nas correntes do deserto ('Aravah) (35: 6b). ONegev é agora um deserto arenoso que não pode produzir. Tem bom solo; oproblema é a falta de água . Mas isso não será um problema no ReinoMilenar. Algumas pessoas dizem que hoje Israel está fazendo o deserto florescercomo a rosa (mesmo que a Bíblia não tenha a palavra rosa nela). Mas quem disseque nunca esteve nos desertos de Israel. O Negev ainda é improdutivo hoje. Aárea norte que é produtiva nunca foi deserta , mas apenas pântanos queprecisavam ser drenados. A Aravah tem o mesmo problema agora, que é a falta de água. Mas no Reino Milenar, o solo produzirá poças de água .

Nãosó isso, mas a areia ardente se tornará uma piscina, as fontes borbulhantesdo solo sedento. Nos lugares onde os chacais outrora jaziam emBabilônia e Edom, a grama , o junco e o papiro crescem (35: 7). Ocaminho do homem é tornar o mundo inabitado inabitável; o caminho do SENHORé tomar o mundo estéril e torná-lo abundante.