Rm 8.1 - "Que NãoAndam Segundo A Carne, Mas Segundo O Espírito"

Rm 8.1 - "Que NãoAndam Segundo A Carne, Mas Segundo O Espírito"

O que se segue é umtrecho de Crowned With Glory, 2000, do Dr. Thomas Holland, ©usado com permissão.

Portanto, agora não há condenação para aqueles que estão em Cristo Jesus, que andam não segundo a carne, mas segundoo Espírito.

A frase"que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito"aparece nos versículos um e quatro. A maioria dos estudiosos considera isso umtipo especial de erro de escriba chamado dittografia, que é a repetiçãode uma letra, sílaba, palavra ou frase. O pensamento é que um escribaacidentalmente copiou a frase do versículo quatro no versículo um, e que o errotextual se repetiu em manuscritos posteriores. Erros de escribas ocorrem como étestemunhado na grande quantidade de variantes dentro das testemunhas textuais.No entanto, só porque uma palavra ou frase é repetida não significa que ocorreuum erro de escriba.

A frasegrega me kata sarka peripatousin alla kata penuma (que andam não segundoa carne, mas segundo o Espírito) é apoiada pela grande maioria dos manuscritosgregos. Entre eles estão 33, 88, 104, 181, 326, 330, 451, 614, 630, 1241, 1877,1962, 1984, 1985, 2492 e 2495. Estes datam do século XI ao XV. A frase tambémestá incluída no Codex K (século IX), Codex P (século IX), e fica na margem doCodex Sinaiticus. Esta é também a leitura da maioria dos lecionários gregos. Asprimeiras versões que contêm a frase incluem alguns manuscritos em latim antigo(como ar e o), a versão siríaca Harclean e a versão georgiana.Outra variante textual que contém parte da frase me diz kata sarkaperipatousin (que não andam segundo a carne). Esta é a leitura encontradano Codex A, Codex D06, Codex, Y e vários minúsculos (como 81, 256, 263, 365,629, 1319, 1573, 1852 e 2127). É também a leitura da Vulgata Latina (século IV [1] ), e daAntiga Peshitta Siríaca. A leitura em parte ou no todo tem apoio textual maciçoe antigo.

Todo oversículo é citado, com a frase em questão, por Teodoreto (466 dC),Ps-Oecumenius (século X) e Teofilacto (1077 dC). Também temos citação parcialdo versículo por Basílio (379 dC). Ele escreve:

E depois de ter desenvolvido mais plenamente a ideia de que éimpossível para alguém que está no poder do pecado servir ao Senhor, ele afirmaclaramente quem é que nos redime de tal domínio tirânico nas palavras:"Homem infeliz que sou, quem me livrará do corpo desta morte? Dou graças aDeus através de Jesus Cristo, nosso Senhor". Mais adiante, ele acrescenta:"Agora, portanto, não há condenação para aqueles que estão em CristoJesus, que não andam de acordo com a carne". ^[2]

Quando afrase não é incluída, ela cria um possível erro doutrinário. Dizer que não hácondenação de qualquer tipo a todos os que estão em Cristo Jesus é ignorar todaa Escritura. Dizem-nos que é muito possível que aqueles que estão em Cristosofram alguma condenação, embora não condenação eterna. O cristão que andasegundo a carne em vez da liderança do Espírito produz obras de madeira, feno erestolho (1 Coríntios 3:12). As obras de todos serão provadas pelo fogo. As obras carnaisserão queimadas e as obras espirituais perdurarão. Dizem-nos: "Se a obrade alguém for queimada, sofrerá perda, mas ele mesmo será salvo, mas assim comopelo fogo." (1 Coríntios 3:15). Portanto, os cristãos mundanos enfrentam uma certa quantidadede condenação.

Devemoslembrar que a palavra condenação não só carrega o significado dejulgamento, mas também de desaprovação. [3] Joãoinforma aos seus "filhinhos" que o coração do crente é capaz depassar tal condenação ou desaprovação em nossa vida cristã (1 João 3:20-21). Não só há um julgamento para os crentes que estão diante doTribunal de Cristo (1 Coríntios 3:12-15; 2 Coríntios 5:9-10), mas também pode haver um julgamento sobre os crentes quepode custar-lhes a vida se continuarem em pecado (Atos5:1-10; 1 João5:16).Biblicamente falando, há condenação para os crentes que andam segundo a carne enão segundo o Espírito. Consequentemente, a frase no final de Romanos8:1 éteologicamente sólida.