Razoável Definição De Dispensacionalismo Por Não Dispensacionalista JohnPiper?

Razoável Definição De Dispensacionalismo Por Não Dispensacionalista JohnPiper?

Tudo que está entre colchetes [ ] é adaptação feita por Hélio, a partir detrecho de http://www.monergismo.com/textos/teologia_pacto/perg-dispensacionalismo-pacto_piper.pdf

O dispensacionalismo vê Deus como estruturando seu relacionamentocom a humanidade através de vários estágios de revelação, que delimitamdiferentes dispensações ^{[ou promessas- pactos- condições]}, ouarranjos de administração. Cada dispensação é um “teste” da humanidade para serfiel à revelação ^{[ou promessa- pacto- condições]} particulardada naquele tempo. Geralmente, sete dispensações são distinguidas:

1. Inocência (antes da queda),
2. Consciência (Adão a Noé),
^{[3. Governo Humano],}
4. Promessa (Abraão a Moisés),
5. Lei (Moisés a Cristo),
6. Graça ^{[ou Igrejas Locais]} (Pestecoste ^{[Hélio: cercaMt 4:18]} ao Arrebatamento), e
7. o Milênio. 

- Segundo, o dispensacionalismo sustenta uma interpretação literal daEscritura. Isto não nega a existência de figuras de linguagem e linguagensnão-literais na Bíblia, mas antes, significa que há um significado literal ^{[óbviodemais e usualmente tornado explícito em outra parte da Bíblia]} pordetrás das passagens figuradas.
- Terceiro, como resultado desta interpretação literal da Escritura, odispensacionalismo sustenta uma distinção entre Israel (até mesmo o Israelcrente) e a igreja ^{[cada igreja local, pois é contra odicionário e conceito grego se pensar em igreja universal difusa e invisível,agora e sobre a terra]}. Nesta visão, as promessas feitas a Israelno AT não foram pretendidas como profecias sobre o que Deus fariaespiritualmente para a igreja, mas seria literalmente cumprida pelo próprioIsrael (principalmente no Milênio). Por exemplo, a promessa da terra éinterpretada como significando que um dia Deus restaurará plenamente Israel à Palestina.Em contraste, os não-dispensacionalistas tipicamente veem a promessa da terracomo pretendida por Deus para profetizar, na forma obscura do antigo pacto, agrande realidade de que Ele um dia faria da igreja inteira, judeus e gentios,herdeiros de todo o mundo renovado (cf. Romanos 4:13).

- Assim, em muitas formas é correto dizer que o dispensacionalismo crê em “doispovos de Deus”. Embora tanto judeus como gentios sejam salvos por Cristoatravés da fé, o Israel crente será o recipiente das promessas “terrenas”adicionais (tais como prosperidade na terra específica da Palestina, a serconcretizada plenamente no Milênio) que não se aplicam aos gentios crentes,cuja herança primária, dessa forma, é “celestial”.