1º Os cristãos devem guardar o sábado?

I.

No Velho Testamento, Deus ordenou aos israelitas que santificassem o dia do sábado e não trabalhassem nesse dia. 

Deveriam os cristãos de hoje, também, descansar  e adorar no dia do sábado? 

Muitos grupos religiosos Adventistas do Sétimo Dia, por exemplo ensinam que deveríamos. 

O que a bíblia diz?
Em Êxodo.20:8-11. Deus ordenou aos judeus que guardassem o dia do sábado. 

Exodo.20:8-11.Lembra-te do dia do sábado, para o santificar.Seis dias trabalharás, e farás toda a tua obra.Mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus; não farás nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que está dentro das tuas portas.Porque em seis dias fez o Senhor os céus e a terra, o mar e tudo que neles há, e ao sétimo dia descansou; portanto abençoou o Senhor o dia do sábado, e o santificou.

No Novo Testamento, vemos que as leis do Velho Testamento eram para continuar somente até a morte de Cristo.

Efésios.2:14-15.Porque Ele é a nossa paz, o qual de ambos fez um; e, tendo derribado a parede da separação que estava no meio, a inimizade 15 aboliu na sua carne a lei dos mandamentos na forma de ordenanças, para que dos dois criasse, em si mesmo, um novo homem, fazendo a paz.

Esta passagem mostra que Cristo aboliu a lei dos mandamentos. 

Desde que a guarda do sábado era um  destes mandamentos, e não foi incluída no Novo Testamento, não necessitamos guardar o sábado.
Romanos.7:4-7.Assim meus irmãos também vós morrestes relativamente à lei, por meio do corpo de Cristo para pertencerdes a outro, a saber, aquele que ressuscitou dentre os mortos, e deste modo frutifiquemos para Deus.  Porque, quando vivíamos segundo a carne, as paixões pecaminosas postas em realce pela lei, operavam em nossos membros a fim de frutificarem para a morte.  Agora porém libertados da lei, estamos mortos para aquilo a que estávamos sujeitos, de modo que servimos em novidade de espírito e não na caducidade da letra.  Que diremos pois?  É a lei pecado? De modo nenhum.  Mas eu não teria conhecido o pecado, senão por intermédio da lei, pois não teria eu conhecido a cobiça, se a lei não dissera: Não cobiçarás.

Esta passagem claramente diz que morremos para a lei e estamos, portanto, libertos da lei. 

A lei de que Paulo falava incluía os dez mandamentos, porque no versículo 7 ele citou: Não cobiçarás como uma das leis.

 II.Coríntios. 3:6-11.O qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliança, não da letra, mas do espírito; porque a letra mata, mas o espírito vivifica.  E se o ministério da morte, gravado com letras em pedras, se revestiu de glória a ponto de os filhos de Israel não poderem fitar a face de Moisés, por causa da glória do seu rosto, ainda que desvanecente, como não será de maior glória o ministério do Espírito?  Porque se o ministério da condenação foi glória, em muito maior proporção será glorioso o ministério da justiça.  Porquanto na verdade o que outrora foi glorificado, neste respeito já não resplandece, diante da atual sobreexcelente glória. Porque, se o que se desvanecia teve sua glória, muito mais glória tem o que é permanente.

Aqui Paulo está comparando o ministério da morte e da condenação com o ministério do Espírito e da justiça. 

O ministério da morte estava desaparecendo, mas o ministério do Espírito estava continuando. 

Mas qual era o ministério da morte e da condenação que estava desaparecendo?  Era o ministério gravado com letras nas pedras. 

Se cremos no Novo Testamento, temos que acreditar que a revelação escrita nas pedras, no Velho Testamento os dez mandamentos, já morreu.

Esta passagem afirma isso claramente. Gálatas.3:15-5:4

Gálatas.3:19­.Qual pois a razão de ser da lei?  Foi adicionada por causa

das transgressões, até que viesse o descendente a quem se fez a promessa, e foi promulgada por meio de anjos pela mão de um mediador.

II.

Se a lei foi acrescentada até que Cristo veio, então o domínio da lei parou quando Cristo veio.
Gálatas.3:24-25­.De maneira que a lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo, a fim de que fôssemos justificados por fé. Mas tendo vindo a fé já não permanecemos subordinados ao aio.

A lei foi nosso instrutor, para levar-nos a Cristo, mas agora que Cristo veio, já não permanecemos subordinados ao instrutor.
Gálatas 4:1-5­ .Digo pois que durante o tempo em que o herdeiro é menor, em nada difere de escravo posto que é ele senhor de tudo. Mas está sob tutores e curadores até ao tempo predeterminado pelo pai. Assim também nós quando éramos menores estávamos servilmente sujeitos aos rudimentos do mundo; vindo, porém a plenitude do tempo Deus enviou seu Filho nascido de mulher nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei a fim de que recebêssemos a adoção de filhos.

A lei foi dada para a infância do povo de Deus. Cristo veio para nos adotar como filhos e redimir-nos da lei.
Gálatas.4:24.Isto serve como um símbolo: as duas mulheres representam as duas alianças. Uma aliança é a do monte Sinai e está representada por Agar. Os que são dessa aliança nascem escravos.

Gálatas.4:31.Portanto meus irmãos, nós não somos filhos de uma escrava, mas de uma mulher livre.

Neste trecho, Paulo compara a lei dada no Sinai com Hagar,a mulher escrava, e a nova aliança com Sara a esposa livre. 

Ele diz claramente que somos da mulher livre e não da mulher escrava. 

Portanto estamos sob a nova aliança e não sob a aliança do Monte Sinai, que incluiu os dez mandamentos. 

Gálatas 5:4­ .De Cristo vos desligastes vós que procurais justificar-vos na lei, da graça decaístes.

A consequência da volta a lei é que decaímos da graça.Hebreus.7-10

Hebreus.7:12­.Pois, quando se muda o sacerdócio, necessariamente há também mudança de lei. A lei foi mudada.

Hebreus 7:18-19­. Portanto por um lado se revoga a anterior ordenança, por causa de sua fraqueza e inutilidade, pois a lei nunca aperfeiçoou cousa alguma e, por outro lado se introduz esperança superior, pela qual nos chegamos a Deus. 

A antiga aliança foi revogada.

Hebreus 8:7-13­. Porque, se aquela primeira aliança tivesse sido sem defeito, de maneira alguma estaria sendo buscado lugar para segunda.  E, de facto, repreendendo-os diz:  Eis aí vêm dias diz o Senhor, e firmarei nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá, não segundo a aliança que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão, para os conduzir até fora da terra do Egito; pois eles não continuaram na minha aliança, e eu não atentei para ele diz o Senhor. Porque esta é a aliança que firmarei com a casa de Israel, depois daqueles dias diz o Senhor. Nas suas mentes imprimirei as minhas leis, também sobre os seus corações as inscreverei; e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo.  E não ensinará jamais cada um ao seu próximo, nem cada um ao seu irmão dizendo:  Conhece ao Senhor; porque todos me conhecerão, desde o menor deles até ao maior.  Pois para com as suas iniquidades usarei de misericórdia, e dos seus pecados jamais me lembrarei. Quando ele diz Nova torna antiquada a primeira.  Ora, aquilo que se torna antiquado e envelhecido, está prestes a desaparecer.

Temos uma nova aliança. Por que voltar para a velha?
Hebreus.9:4­ .Ao qual pertencia um altar de ouro para o incenso, e a arca da aliança totalmente coberta de ouro na qual estava uma urna de ouro contendo o maná, a vara de Arão que floresceu, e as tábuas da aliança.

A aliança a que ele tem se referido inclui as tábuas da aliança: os dez mandamentos.
Colossenses.2:16-17.Ninguém pois vos julgue por causa de comida e bebida ou dia de festa ou lua nova, ou sábados, porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir, porém o corpo é de Cristo.

III.

O texto mais importante de toda a discussão ele claramente menciona o dia do sábado como parte da sombra que foi substituída por Cristo.

O sábado não é para nós hoje mas parte do padrão de Deus do que a conservação do festival da lua nova. 

Ambos foram partes da aliança do Velho Testamento, que foi substituída pela nova aliança de Cristo. 

Os cristãos de hoje têm que seguir o Novo Testamento que não ordena que qualquer dia seja completamente posto de lado como um dia de descanso.

Mas sim mostra o padrão dos cristãos reunindo-se para adorar juntos nos domingos.

Atos.20:7. E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discípulos para partir o pão, Paulo que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a prática até à meia-noite.

I.Coríntios.16:1-2. Ora, quanto à coleta que se faz para os santos, fazei vós também o mesmo que ordenei às igrejas da Galácia.No primeiro dia da semana cada um de vós ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que não se façam as coletas quando eu chegar.

O sábado era só para os judeus.
Muitas passagens mostram que o mandamento para guardar o sábado foi dado somente aos judeus. 

Êxodo.31:12-18­.Disse mais o Senhor a Moisés: Tu pois falarás aos filhos de Israel e lhes dirás:  Certamente guardareis os meus sábados; pois é sinal entre mim e vós nas vossas gerações; para que saibais que eu sou o Senhor que vos santifica. Portanto guardareis o sábado porque é santo para vós:  aquele que o profanar morrerá; pois qualquer que nele fizer alguma obra será eliminado do meio do seu povo. Seis dias se trabalhará, porém o sétimo dia é o sábado do repouso solene santo ao Senhor; qualquer que no dia do sábado fizer alguma obra morrerá.  Pelo que os filhos de Israel guardarão o sábado, celebrando-o por aliança perpétua nas suas gerações. Entre mim e os filhos de Israel é sinal para sempre; porque em seis dias fez o Senhor os céus e a terra, e ao sétimo dia descansou e tomou alento. E tendo acabado de falar com ele no monte Sinai deu a Moisés as duas tábuas do testemunho tábuas de pedra, escritas pelo dedo de Deus.

Aqui ele afirmou que o sábado era entre Deus e os filhos de Israel.

Deuteronómio.5:1-3. E chamou Moisés a todo o Israel e disse-lhes: Ouve, ó Israel os estatutos e juízos que hoje vos falo aos ouvidos, e aprendê-los-eis, e guardá-los-eis para os cumprir. O Senhor nosso Deus fez conosco aliança em Horebe. Não com nossos pais fez o Senhor esta aliança, mas conosco, todos os que hoje aqui estamos vivos.

Deuteronómio 5:12. Guarda o dia de sábado, para o santificar, como te ordenou o Senhor teu Deus.

A aliança que incluía o dia do sábado foi exclusivamente feita com os israelitas e com ninguém mais.

Ezequiel.20:10-12­.Tirei-os da terra do Egito e os levei para o deserto.  Dei-lhes os meus estatutos, e lhes fiz conhecer os meus juízos os quais cumprindo-os o homem, viverá por eles. Também lhes dei os meus sábados, para servirem de sinal entre mim e eles para que soubessem que eu sou o Senhor que os santifica.

Aqueles a quem a lei do sábado foi dada foram o povo de Israel, aqueles que foram resgatados do Egito.

Às vezes, os adventistas mostram que Deus descansou no sétimo dia da criação Genesis.

Genesis.2:1-3. Assim os céus, a terra e todo o seu exército foram acabados. E havendo Deus acabado no dia sétimo a obra que fizera, descansou no sétimo dia de toda a sua obra, que tinha feito. E abençoou Deus o dia sétimo, e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra que Deus criara e fizera.

E daí eles deduzem que aos homens foi ordenado que  guardassem o sábado desde o tempo da criação. 

Mas nenhuma passagem afirma isso. 

De facto a primeira vez que lemos sobre homens guardando o sábado ou  um mandamento para os homens guardarem o sábado, é em Exodo.16, depois que Moisés tinha guiado os israelitas para fora do Egito. 

Gênesis 2 mostra que Deus descansou no sétimo dia, mas não ordena que os homens guardem o sétimo dia. 

De facto a Bíblia nunca ordenou aos gentios que guardassem o sábado ­ somente os judeus ­ desde o tempo de Moisés até Cristo.

IV.

Há diferença entre lei moral e lei cerimonial?
O Novo Testamento mostra que os cristãos não estão mais sobre a obrigação de guardar a lei do Velho Testamento. 

Os adventistas e outros tentam escapar do significado destes textos, inventando a diferença entre a lei moral, que eles chamam a lei de Deus, e a lei cerimonial, que eles chamam a lei de Moisés. 

Normalmente eles ensinam que a lei cerimonial foi abolida por Cristo, assim não guardamos a Páscoa nem oferecemos sacrifícios de animais, mas a lei moral ainda está vigente. 

Esta distinção não está na Bíblia.
A Bíblia usa as expressões lei do Senhor e lei de Moisés, sem fazer distinção, nos mesmos casos:
II.Crônicas.34:14­.Quando se tirava o dinheiro que se havia trazido à casa do Senhor, Hilquias o sacerdote achou o Livro da Lei do Senhor, dada por intermédio de Moisés.

Esdras.7:6­.Ele era escriba versado na lei de Moisés, dada pelo Senhor Deus de Israel; e segundo a boa mão do Senhor seu Deus que estava sobre ele, o rei lhe concedeu tudo quanto lhe pedira.

Neemias.8:1. E chegado o sétimo mês, e estando os filhos de Israel nas suas cidades, todo o povo se ajuntou como um só homem, na praça, diante da porta das águas; e disseram a Esdras, o escriba, que trouxesse o livro da lei de Moisés, que o Senhor tinha ordenado a Israel.

Neemias 8:8.E leram no livro, na lei de Deus; e declarando, e explicando o sentido, faziam que lendo se entendesse.

Neemias 8:14. E acharam escrito na lei que o Senhor ordenara pelo ministério de Moisés, que os filhos de Israel habitassem em cabanas, na solenidade da festa, no sétimo mês.

Neemias 8:18. E de dia em dia Esdras leu no livro da lei de Deus, desde o primeiro dia até ao derradeiro; e celebraram a solenidade da festa sete dias, e no oitavo dia houve uma assembléia solene segundo o rito.

Neemias.10:29­.Firmemente aderiram a seus irmãos, seus nobres convieram numa imprecação e num juramento de que andariam na lei de Deus, e que foi dada por intermédio de Moisés servo de Deus; de que guardariam e cumpririam todos os mandamentos do Senhor, nosso Deus e os seus juízos e os seus estatutos.
Em diversas ocasiões, mandamentos cerimoniais eram chamados de lei do Senhor .

Sacrifícios de animais, sacerdócio, dias de festas.

II.Crônicas.31:3-4. Também estabeleceu a parte da fazenda do rei para os holocaustos; para os holocaustos da manhã e da tarde, e para os holocaustos dos sábados, e das luas novas, e das solenidades; como está escrito na lei do Senhor. E ordenou ao povo que morava em Jerusalém, que desse a parte dos sacerdotes e levitas, para que eles pudessem se dedicar à lei do Senhor.

A festa dos tabernáculos.

Neemias.8:13-18. E no dia seguinte ajuntaram-se os chefes dos pais de todo o povo, os sacerdotes e os levitas, a Esdras o escriba, e isto para atentarem nas palavras da lei. E acharam escrito na lei que o Senhor ordenara, pelo ministério de Moisés, que os filhos de Israel habitassem em cabanas, na solenidade da festa, no sétimo mês. Assim publicaram, e fizeram passar pregão por todas as suas cidades, e em Jerusalém, dizendo: Saí ao monte e trazei ramos de oliveiras e ramos de zambujeiros, e ramos de murtas, e ramos de palmeiras, e ramos de árvores espessas, para fazer cabanas, como está escrito. Saiu, pois o povo e os trouxeram e fizeram para si cabanas, cada um no seu terraço, nos seus pátios, e nos átrios da casa de Deus, na praça da porta das águas, e na praça da porta de Efraim.E toda a congregação dos que voltaram do cativeiro fizeram cabanas, e habitaram nas cabanas, porque nunca fizeram assim os filhos de Israel, desde os dias de Jesua, filho de Num até àquele dia, e houve mui grande alegria.E de dia em dia Esdras leu no livro da lei de Deus, desde o primeiro dia até ao derradeiro; e celebraram a solenidade da festa sete dias, e no oitavo dia, houve uma assembléia solene, segundo o rito.

V.

A consagração dos primogênitos e as oferendas param purificação depois do parto.

Lucas.2:23-24.Segundo o que está escrito na lei do Senhor: Todo o macho primogênito será consagrado ao Senhor. E para darem a oferta segundo o disposto na lei do Senhor: Um par de rolas ou dois pombinhos.

Em outras ocasiões, as leis morais eram ditas como vindo de Moisés. 

Por exemplo, o mandamento para honrar os pais.

Marcos.7:10. Porque Moisés disse: Honra a teu pai e a tua mãe, e quem maldisser ou o pai ou a mãe, certamente morrerá.

Para simplificar a distinção entre a lei cerimonial de Moisés e a lei de Deus é uma invenção da teologia adventista. 

Não é encontrada na Bíblia.
O dia do sábado de Colossenses.2 é o sábado semanal.
Por vezes quando confrontados com Col.2:16-17, que ensina que o dia do sábado foi uma parte da sombra que foi substituída por Cristo.

Os adventistas dizem que se está referindo aos sábados anuais, e não aos sábados semanais. 

Colossenses.2:16-17.Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados.Que são sombras das coisas futuras, mas o corpo é de Cristo.

O termo sábado é usado na Bíblia quase exclusivamente para os sábados semanais e é a própria palavra usada pelo Senhor quando ele deu os dez mandamentos. 

A única festa anual, para a qual a palavra sábado foi aplicada, é o Dia da Expiação.

Lev.16:31-32.Será sábado de descanso solene para vós, e afligireis as vossas almas, é estatuto perpétuo.32 E o sacerdote que for ungido e que for sagrado para administrar o sacerdócio no lugar de seu pai, fará a expiação, havendo vestido as vestes de linho, isto é, as vestes sagradas.

Vejamos com atenção, Col.2:16-17: comida e bebida, ou dia de festa ou lua nova ou sábados.  Depois de mencionar comida e bebida, Paulo menciona festas, celebrações anuais, lua nova, celebrações mensais e sábados, celebrações semanais. 

Muitos adventistas tentam manter as mesmas regras do Velho Testamento sobre comida .

Mc.7:19. porque não lhe entra no coração, mas no ventre e é lançado fora? Assim declarou puros todos os alimentos.

At.10:9-16. No dia seguinte, indo eles seu caminho e estando já perto da cidade subiu Pedro ao eirado para orar, cerca de hora sexta.10 E tendo fome, quis comer; mas enquanto lhe preparavam a comida, sobreveio-lhe um êxtase.11 e via o céu aberto e um objeto descendo, como se fosse um grande lençol, sendo baixado pelas quatro pontas sobre a terra.12 no qual havia de todos os quadrúpedes e répteis da terra e aves do céu.13 E uma voz lhe disse: Levanta-te, Pedro, mata e come.14 Mas Pedro respondeu: De modo nenhum, Senhor, porque nunca comi coisa alguma comum e imunda.15 Pela segunda vez lhe falou a voz: Não chames tu comum ao que Deus purificou.16 Sucedeu isto por três vezes; e logo foi o objeto recolhido ao céu.

Na Bíblia constatamos, que este agrupamento anual, mensal e semanal, às vezes diário de festas é feito.

I.Cr.23:30-31­.E de estarem cada manhã em pé para render graças e louvor ao Senhor, e semelhantemente à tarde.31 e oferecerem continuamente perante o Senhor todos os holocaustos, nos sábados, nas luas novas e nas festas fixas, segundo o número ordenado.

II.Cr.2:4­. Eis que vou edificar uma casa ao nome do Senhor meu Deus e lha consagrar para queimar perante ele incenso aromático, para apresentar continuamente, o pão da preposição e para oferecer os holocaustos da manhã e da tarde, nos sábados, nas luas novas e nas festas fixas do Senhor nosso Deus; o que é obrigação perpétua de Israel.  

II.Cr.8:13. E isto segundo o dever de cada dia, fazendo ofertas segundo o mandamento de Moisés, nos sábados e nas luas novas, e nas três festas anuais, a saber: na festa dos pães ázimos, na festa das semanas, e na festa dos tabernáculos.

II.Cr.31:3. A contribuição da fazenda do rei foi designada para os holocaustos:os holocaustos da manhã e da tarde,e os holocaustos dos sábados,das luas novas e das festas fixas, como está escrito na lei do Senhor.

Ne.10:3. Para os pães da proposição, para a contínua oferta de cereais, para o contínuo holocausto dos sábados e das luas novas, para as festas fixas, para as coisas sagradas, para as ofertas pelo pecado a fim de fazer expiação por Israel, e para toda a obra da casa do nosso Deus.

Ez.45:17.Tocará ao príncipe dar os holocaustos, as ofertas de cereais e as libações, nas festas, nas luas novas e nos sábados, em todas as festas fixas da casa de Israel. Ele proverá a oferta pelo pecado, a oferta de cereais, o holocausto e as ofertas pacíficas, para fazer expiação pela casa de Israel.

Os.2:11.Também farei cessar todo o seu gozo, as suas festas, as suas luas novas, e os seus sábados e todas as suas assembleias solenes.

O agrupamento que Paulo usa é o mesmo que em Col.2:16-17. 

 Por que haveria alguém de torcer suas palavras para fazer com que significasse festas anuais quando ele fala de sábados?

VI.

O significado espiritual do sábado.

O dia do sábado era uma sombra da realidade espiritual trazida por

Cristo.

Colossenses.2:16-17. Portanto, ninguém vos julgue pelo comer ou pelo beber ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova ou dos sábados.Que são sombras das coisas futuras, mas o corpo é de Cristo.

O sábado significa descanso e libertação do trabalho. 

Cristo trouxe o descanso e a libertação do pecado. 

Jesus é o descanso para o qual a sombra do sábado apontava.

Mateus.11:28-30. Vinde a mim todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei.Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim que sou manso e humilde de coração, e encontrareis descanso para as vossas almas.Porque o meu jugo é suave e o meu fardo é leve.

Mesmo a libertação e o descanso que Jesus nos dá agora são apenas uma antecipação do descanso verdadeiro que os cristãos experimentarão no Céu.

Hebreus.4:9. Portanto, resta ainda um repouso para o povo de Deus.

Os primeiros cristãos adoravam no domingo.

Duas passagens mostram claramente que os primeiros cristãos adoravam nos domingos.

Atos.20:7­.No primeiro dia da semana, estando nós reunidos com o fim de partir o pão, Paulo que devia seguir de viagem no dia imediato exortava-os e prolongou o discurso até à meia-noite. 

Notemos que este dia era um domingo. 

Os adventistas argumentam que esta reunião era na noite de sábado, mas as Escrituras dizem que era no primeiro dia da semana. 

O propósito dos primeiros cristãos da reunião era partir o pão. 

Nesse trecho, e referindo a outras passagens.

 Atos.2:42. E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações.

I.Coríntios.10:16. Porventura o cálice de bênção, que abençoamos, não é a comunhão do sangue de Cristo? O pão que partimos não é porventura a comunhão do corpo de Cristo?

I.Coríntios.11:18-34. Em primeiro lugar, ouço que quando vocês se reúnem como igreja, há divisões entre vocês, e até certo ponto eu o creio.Pois é necessário que haja divergências entre vocês, para que sejam conhecidos quais dentre vocês são aprovados.Quando vocês se reúnem, não é para comer a ceia do Senhor. Porque cada um come sua própria ceia sem esperar pelos outros. Assim, enquanto um fica com fome, outro se embriaga.Será que vocês não têm casa onde comer e beber? Ou desprezam a igreja de Deus e humilham os que nada têm? Que lhes direi? Eu os elogiarei por isso? Certamente que não! Pois recebi do Senhor o que também lhes entreguei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão. E, tendo dado graças, partiu-o e disse: "Isto é o meu corpo, que é dado em favor de vocês; façam isto em memória de mim. Da mesma forma, depois da ceia ele tomou o cálice e disse: "Este cálice é a nova aliança no meu sangue; façam isto, sempre que o beberem, em memória de mim. Porque, sempre que comerem deste pão e beberem deste cálice, vocês anunciam a morte do Senhor até que ele venha.Portanto, todo aquele que comer o pão ou beber o cálice do Senhor indignamente será culpado de pecar contra o corpo e o sangue do Senhor.Examine-se o homem a si mesmo, e então coma do pão e beba do cálice.Pois quem come e bebe sem discernir o corpo do Senhor, come e bebe para sua própria condenação.Por isso há entre vocês muitos fracos e doentes, e vários já dormiram.Mas, se nós nos examinássemos a nós mesmos, não receberíamos juízo.Quando, porém, somos julgados pelo Senhor, estamos sendo disciplinados para que não sejamos condenados com o mundo.Portanto, meus irmãos, quando vocês se reunirem para comer, esperem uns pelos outros.Se alguém estiver com fome, coma em casa, para que, quando vocês se reunirem, isso não resulte em condenação. Quanto ao mais, quando eu for lhes darei instruções.

Os adventistas argumentam que os cristãos se reuniram porque Paulo partia no dia seguinte, mas o trecho diz que eles se reuniram para partir o pão.

I.Coríntios.16:1-2.­Quanto à coleta para os santos, fazei vós também como ordenei às igrejas da Galácia.  No primeiro dia da semana cada um de vós ponha de parte, em casa, conforme a sua prosperidade, e vá juntando, para que se não façam coletas quando eu for.

Os primeiros cristãos aqui, contribuíam com seu dinheiro no primeiro dia da semana. 

Por que seria feita a coleta no domingo, se os cristãos não se reunissem nesse dia?

VII.

Jesus guardou o sábado. 

Certamente que sim. 

Jesus era um judeu nascido sob a lei.

Gálatas.4:4.Mas vindo a plenitude dos tempos Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei.

E portanto obedeceu a todas as leis do Velho Testamento. 

Jesus foi circuncidado, ordenou a entrega de oferendas ao sacerdote, pela purificação, guardou a Páscoa.

Lucas.2:21. E quando os oito dias foram cumpridos para circuncidar o menino, foi-lhe dado o nome de Jesus, que pelo anjo lhe fora posto antes de ser concebido.

Lucas.5:12-14. Estando Jesus numa das cidades passou um homem coberto de lepra. Quando viu a Jesus prostrou-se com o rosto em terra e rogou-lhe: Se quiseres podes purificar-me.Jesus estendeu a mão e tocou nele dizendo: Quero. Seja purificado! E imediatamente a lepra o deixou.Então Jesus lhe ordenou: Não conte isso a ninguém; mas vá mostrar-se ao sacerdote e ofereça pela sua purificação os sacrifícios que Moisés ordenou, para que sirva de testemunho.

Mateus.26:18-19. Ele disse: Ide à cidade a um certo homem e dizei-lhe: O Mestre diz: O meu tempo está próximo; em tua casa celebrarei a páscoa com os meus discípulos.E os discípulos fizeram como Jesus lhes

ordenara, e prepararam a páscoa.

Mas quando Jesus morreu ele inaugurou a nova aliança e revogou a velha. 

Se o facto que Jesus guardou a Páscoa não prova que nós também deveríamos guardá-la, então o facto que Jesus guardou o sábado não prova que nós deveríamos guardá-lo também.

Paulo guardou o sábado? 

As Escrituras não ensinam isto. 

Havia um número de ocasiões em que Paulo ensinou em sinagogas, no sábado.

Atos.18:4. E todos os sábados disputava na sinagoga, e convencia a judeus e gregos.

O sábado era o dia quando as pessoas se juntavam na sinagoga e Paulo aproveitou-se dessas oportunidades para ensinar muitas pessoas. 

A ida de Paulo às sinagogas, para ensinar no sábado, não prova que ele guardou o sábado como um dia santo de descanso.

O sábado para os judeus é para sempre? 

No A.Testamento o sábado era por aliança perpétua nas suas gerações e entre mim e os filhos de Israel é sinal para sempre.

Exodo.31:16-17. Guardarão pois o sábado os filhos de Israel, celebrando-o nas suas gerações por aliança perpétua.Entre mim e os filhos de Israel será um sinal para sempre; porque em seis dias fez o Senhor os céus e a terra, e ao sétimo dia descansou e restaurou-se.

Os adventistas argumentam que estes termos mostram que a guarda do sábado semanal nunca terminará.

O verdadeiro significado de para sempre e perpétua, neste trecho, é limitado por nas suas gerações. 

Estas expressões significam duração de uma era. 

Outros mandamentos do Velho Testamento foram para sempre: 

Por exemplo, a Páscoa.

Exodo.12:24. Portanto guardai isto por estatuto para vós, e para vossos filhos para sempre.

Muitos mandamentos do Velho Testamento foram perpétuos: 

A queima do incenso.

Exodo.30:21. Lavarão, pois, as suas mãos e os seus pés, para que não morram; e isto lhes será por estatuto perpétuo a ele e à sua descendência nas suas gerações.

O sacerdócio Levítico.

Exodo.40:15. E os ungirás como ungiste a seu pai, para que me administrem o sacerdócio, e a sua unção lhes será por sacerdócio perpétuo nas suas gerações.

VIII.

As ofertas de paz.                   

Levítico.3:17. Estatuto perpétuo é pelas vossas gerações, em todas as vossas habitações: nenhuma gordura nem sangue algum comereis.

A parte dos sacerdotes nos sacrifícios.

Levítico.6:18. Todo o homem entre os filhos de Arão comerá dela; estatuto perpétuo será para as vossas gerações das ofertas queimadas do Senhor; todo o que as tocar será santo.

Levítico.7:34. Porque o peito movido e a espádua alçada tomei dos filhos de Israel dos seus sacrifícios pacíficos, e os dei a Arão, o sacerdote, e a seus filhos, por estatuto perpétuo dos filhos de Israel.

Levítico.7:36. O que o Senhor ordenou que se lhes desse dentre os filhos de Israel no dia em que os ungiu; estatuto perpétuo é pelas suas gerações.

O sacrifício anual de animais pela expiação  dos pecados.

Levítico.16:29. E isto vos será por estatuto perpétuo: no sétimo mês, aos dez do mês, afligireis as vossas almas, e nenhum trabalho fareis nem o natural nem o estrangeiro que peregrina entre vós.

Levítico.16:31.É um sábado de descanso parai vós, e afligireis as vossas almas; isto é estatuto perpétuo.

Levítico.16:34.E isto vos será por estatuto perpétuo, para fazer expiação pelos filhos de Israel de todos os seus pecados, uma vez no ano. E fez Arão como o Senhor ordenara a Moisés.

Os adventistas normalmente não ensinam que sacrifícios de animais, queima de incenso ou a guarda da páscoa têm que ser continuados hoje.

Porque então deveriam eles argumentar que a guarda do sábado tem que ser continuada hoje?

Jesus não veio para revogar a lei. 

Mateus 5:17-18.Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas; não vim destruir, mas cumprir. Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, de modo nenhum passará da lei um só i ou um só til, até que tudo seja cumprido.

Neste trecho Jesus está ensinando que seu propósito não era contra a lei,  Ele não veio para demolir ou destruir a lei. 

De facto Ele era o cumprimento da lei. 

A lei predisse a vinda de Cristo e a nova aliança que ele haveria de trazer. 

Esta passagem não está certamente, ensinando que cada i ou til da lei  obrigaria para sempre,  nem os adventistas afirmam isso. 

Mas em vez disso, que toda a lei e os profetas haveriam de desempenhar suas funções propostas, até o seu cumprimento.

Jesus disse para orarem para que sua fuga não fosse no sábado. 

Mateus.24:20. E orai para que a vossa fuga não aconteça no inverno nem no sábado.

Nesse trecho Jesus estava considerando a iminente destruição de Jerusalém. 

Ele deu aos seus discípulos o sinal pelo qual eles poderiam saber quando

 a hora de fugir houvesse chegado. 

E ele os aconselhou a orar para que sua fuga não viesse em um tempo difícil. 

Havia várias razões porque seria mais difícil fugir no sábado.

Normalmente os judeus trancavam as portas da cidade no sábado, e poderiam ser impedidos em sua fuga por judeus fanáticos.

O sábado dificultaria a capacidade dos cristãos para comprar os mantimentos necessários para a fuga. 

Quando Jesus os avisou para que orassem para que a fuga não fosse num dia de sábado ou no inverno, Ele não estava admitindo que os cristãos deveriam guardar o sábado, mais do que deveriam guardar o inverno.

O papa mudou o sábado?

Quando os argumentos da Bíblia lhes falham, os adventistas gostam de tentar provar que os primeiros cristãos guardavam o sábado, mas que esta guarda foi mais tarde mudada para o domingo, pela igreja católica. 

Mesmo descontando a evidência da Bíblia, esta afirmação pode ser desmentida historicamente. 

Tanto Inácio como Justino Mártir se referem aos cristãos adorando no domingo e eles escreveram no segundo século, muito antes de haver um papa ou uma igreja católica. 

Mas pesquisar através de documentos históricos é desnecessário. 

A Bíblia decide a questão e isso deveria ser suficiente para aqueles que têm fé em Deus.