Martinho Lutero

I.

BIOGRAFIA DE MARTINHO LUTERO.

Martinho Lutero nasceu no dia 10 de Novembro de 1483, filho de um pobre lenhador e mineiro, seus pais: John e Margaret.

Seus pais desejavam educar e ensinar seu filho no temor do Senhor e na admoestação de virtude cristã.

Isso implicou a espancá-lo, ocasionalmente, para o ponto de sangue acreditando que estavam ajudando-o, embora mais tarde, encontramos isso refletido em Deus como cruel e sem amor ao monge claustro.

Seu pai não tinha sido treinado na escola, e assim o desejar isso para seu filho, em última análise, expulsando-o a tornar-se um advogado.

Na escola, Martinho se reuniu com a flagelação como em casa, mas ele também se reuniu com a aprendizagem.

Ele foi ensinado ao catecismo, o Credo, os Dez Mandamentos, oração, hinos do Senhor, e uma gramática latina.

No entanto, não o ajudaram a encontrar a Cristo que ama, mas queimou a marca de um Deus de juízo sobre sua mente e coração.

Desde John Luther Martin desejado para se tornar um estudioso, depois de sua escolaridade básica que ele mandou para a escola franciscana na Magdeberg.

Ele teve de pedir para o seu alimento, e sentou-se timidamente diante de seus mestres professores a cada dia para a instrução, ele tinha apenas 14 anos de idade.

Uma família tipo no Magdeberg ajudou-o financiando na escola, onde ele garantiu um lugar para ficar e comer, enquanto a meio de seus estudos.

Foi um alívio para ele, em muitos aspetos, diferentes do convento franciscano e diferentes do que a sua própria casa de muitas maneiras.

Sua mente estava mais em repouso, aqui ele fez um rápido progresso em latim, na eloquência e na poesia, e ligou-se a um professor de nomes particulares John Trebónio.

História da Reforma do século XVI: livro 2, capítulo 2

II.

BIOGRAFIA DE MARTINHO LUTERO.

Lutero chegou à Universidade Erfurth em 1501 por causa de seu zelo para a aprendizagem, o que ficou evidente para todos.

Ele estudou as obras de Ockham, Scotus, Boaventura, e Tomás de Aquino, foi abençoado com uma memória retentiva e era admirado pelos alunos da universidade.

Nesta universidade, ele ganhou seu BA, seu primeiro diploma,Lutero começou a estudar trechos da Bíblia em seus dias de universitários bem cedo.

Ele tinha apenas algumas epístolas e dos Evangelhos para ler, e estes foram entregues a todos os alunos, respetivamente, para o estudo.

Naquele momento, ele pensou que a Bíblia era composta de apenas os livros que tinham sido dados da Sagrada Escritura. 

Ele ficou muito doente e pensou que iria morrer, mas foi incentivado por um sacerdote idoso que disse que Deus ainda tinha um uso para ele.

Ele visitou a sua casa em Mansfeldt, mas em seu retorno ele foi superado por um trovão violento e tempestade de raios que quase tirou sua vida, pensou ele.

Com o raio cair no chão, atirou-se de joelhos acreditando que Deus estava vindo para reivindicar a sua vida, e decidiu entrar na ordem monástica sabendo muito bem que ele não estava bem com Deus e não podia ficar no Dia da Julgamento diante de Deus.

Lutero disse a seu pai que ele estava deixando a faculdade de direito para se tornar um monge.

Escusado será dizer que seu pai estava furioso com o pensamento, e determinação de Lutero, ele prometeu a Deus que iria entrar no mosteiro.

No 17 de agosto de 1505 Lutero entrou no convento agostiniano e quebrou os laços com o mundo.

História da Reforma do século XVI: Livro 2, Capítulo 3

III.

BIOGRAFIA DE MARTINHO LUTERO.

Como Lutero entrou no mosteiro houve reações adversas de seus amigos e especialmente seu pai.

Seus amigos pensaram que ele estava entrando em uma vida onde foi parcialmente morto em sua negação, um génio como Lutero não deveria se matar desta forma tão cedo.

Seu pai ficou furioso, pois ele tinha tanta esperança nele, ter a escolaridade e fazer algo de si mesmo que ele não tinha obtido em sua própria juventude.

Os monges o receberam com alegria, mas foi colocado para trabalhar, a fim de ser humilhado,foi julgado em muitas coisas, foi lançado sobre um aprendizado Severo do monasticismo.

Ele foi hábil a pedir dinheiro e comida com sua ordem, ler a Palavra durante dias a fio, e começou a aprender as línguas originais.

Enquanto ele continuou a estudar Agostinho, Biel e Pedro d'Ailly,sua comida consistia principalmente de arenque e pão, tornou-se um dos monges piedosos e mais dedicados.

Ele foi lembrado pelos monges para trabalhar com retidão diante de Deus, mas os seus atos justos não descansaram seu coração pecaminoso, o que tinha para oferecer a Deus e ser aceito?

Em resposta, ele ficou deprimido a ponto de os outros monges não gostava de sua companhia.

Consciência sensível de Lutero considerado o menor falha como um grande pecado.

A música de seus amigos, por vezes, puxou-o lentamente para fora de seus acessos depressivos, mas não foi o suficiente para limpar sua consciência completamente das faltas que ele viu que pesam sobre ele e diante da face de Deus.

John Staupitz era o vigário geral sobre toda a Alemanha para a ordem agostiniana de monges.

Ele tinha trocado de aprendizagem das ciências e da natureza para o estudo da divindade e ler profundamente, girando para Agostinho.

Ele também fez amizade com Frederico, o Sábio, que o tinha empregado em várias tarefas e, finalmente, fundou uma pequena universidade na cidade de Wittenberg sob sua direção.

Staupitz ficou aflito com o estado da Igreja e da corrupção dentro da arena da doutrina moral, ele escreveu com paixão para corrigir essas coisas e artigos de exibição na fé cristã e no amor de Cristo.

Como muitos antes dele, ele não era um reformador e não desejava ir além das obrigações que haviam sido dadas a ele pela igreja.

No entanto, suas afeições para as pessoas fizeram dele um supervisor útil dos conventos e ele teve um gosto para ajudar a Martinho Lutero, o monge tímido e medroso.

Staupitz confortou a Luther tanto quanto podia, Staupitz lhe disse que Deus o iria usar para coisas grandes por causa da forma de conduta, ele o está colocando a cima dele.

Lutero que foi levado longe demais com o medo do julgamento para receber tal conforto, Staupitz o lembrou do Credo: Creio na remissão dos pecados.

Está Lutero se esforçando diariamente na esperança de encontrar alívio para o seu tormento, e parece que neste momento Deus verdadeiramente há convertido o monge de medo.

Para tomar sua mente fora de seus problemas, Staupitz o coloca para trabalhar em estudar as Escrituras, e aconselhou-o a entrar para o sacerdócio.

Depois de ser ordenado, ele vacilou em sua primeira missa, onde seu pai estava presente, Staupitz então enviou para Wittenberg para se tornar um doutor em Teologia e palestra para a Universidade.

História da Reforma do século XVI: Livro 2, Capítulo 5

IV

BIOGRAFIA DE MARTINHO LUTERO.

Frederick fundou a Universidade de Wittenberg, em 1502, e em última análise, foi o terreno fértil para a Reforma através da pregação, ensino e escritos de Lutero.

Poucos meses depois de Lutero chegou aqui ele obteve o bacharelado em teologia e dedicou-se à teologia bíblica.

Começou a ensinar os Salmos penitenciais e, em seguida, o livro de Romanos.

Ao fazê-lo, encontrou a luz que brilha em sendo justificados pela fé, o versículo em Habacuque repetido em Romanos por Paul era uma luz divina e sobrenatural nos receios do seu coração.

Após sua lecionação de costume, Staupitz o pressionou para começar a pregar na igreja agostiniana que estava no meio da cidade.

Lutero recusou, mas Staupitz insistiu, Lutero foi empurrado para a posição e depois tornou-se confortável no escritório.

A capela estava cheia de ouvintes, tornou-se pequeno demais para ouvi-lo pregar uma vez que multidões de pessoas vieram para ouvir cada a mensagem que ele preparou.

O conselho de Wittenberg, em seguida, pediu-lhe para vir e pregar na igreja da cidade como seu capelão.

A impressão que ele produziu foi ainda maior, embora Lutero estava ensinando e pregando regularmente como o teólogo e capelão da cidade, Staupitz o enviou para Roma.

Houve alguns problemas que ele achava que Lutero era o mais adequado para ajudar, e ajuda nas ordens monásticas.

Ele ficou doente ao longo do caminho e pensou que ele iria morrer, estava por triste penar que morreria em um país estrangeiro.

Ele ficou deprimido por um tempo, mas o Evangelho tocou em seu coração e ele se lembrou de que o justo viverá pela fé.

O Senhor não levou a sua vida e restaurou-o a continuar sua jornada de mudança de vida para Roma.

Lutero no início pesou todas as histórias, então foi seduzido pelo aparecimento de obras justas.

Ele era um bom monge e participou em massa e procurou obras penitentes através das relíquias que foram espalhados pela cidade. 
Entretanto, quanto mais ele explorava, acabou por testemunhar, o que ele mais desprezava em Roma.

Ele viu os abusos, zombarias em plena vista e pensou que eles viviam no desprezo dos votos da igreja.

Ao ver em primeira mão os abusos de relíquias, indulgências e da imoralidade clerical, Lutero, a esta altura, tinha uma mudança de convicções.

Cada passo mais perto de essas manipulações reforçou sua determinação como alguém que cria a justificação pela fé.

Culminou suas obras penitenciais, os passos da escadaria de Pilatos, e depois de sentir como se uma voz ecoasse em seu coração: O justo viverá pela fé! Ele saiu correndo da cena e da maldade dessas obras.

Foi em Roma que Deus deu a Lutero uma verdadeira sensação de que o verdadeiro cristianismo era.

Ele tinha ido para ajudar a uma ordem monástica resolver algumas dificuldades, e saiu com o eco da salvação em seu coração que não poderia escapar a contemplação da sua mente.

História da Reforma do século XVI: Livro 2, Capítulo 7

V.

BIOGRAFIA DE MARTINHO LUTERO.

Frederick fundou a Universidade de Wittenberg, em 1502, e em última análise, foi o terreno fértil para a Reforma através da pregação, ensino e escritos de Lutero.

Poucos meses depois de Lutero chegou aqui ele obteve o bacharelado em teologia e dedicou-se à teologia bíblica.

Começou a ensinar os Salmos penitenciais e, em seguida, o livro de Romanos.

Ao fazê-lo, encontrou a luz que brilha em sendo justificados pela fé, o versículo em Habacuque repetido em Romanos por Paul era uma luz divina e sobrenatural nos receios do seu coração.

Após sua lecionação de costume, Staupitz o pressionou para começar a pregar na igreja agostiniana que estava no meio da cidade.

Lutero recusou, mas Staupitz insistiu, Lutero foi empurrado para a posição e depois tornou-se confortável no escritório.

A capela estava cheia de ouvintes, tornou-se pequeno demais para ouvi-lo pregar uma vez que multidões de pessoas vieram para ouvir cada a mensagem que ele preparou.

O conselho de Wittenberg, em seguida, pediu-lhe para vir e pregar na igreja da cidade como seu capelão.

A impressão que ele produziu foi ainda maior, embora Lutero estava ensinando e pregando regularmente como o teólogo e capelão da cidade, Staupitz o enviou para Roma.

Houve alguns problemas que ele achava que Lutero era o mais adequado para ajudar, e ajuda nas ordens monásticas.

Ele ficou doente ao longo do caminho e pensou que ele iria morrer, estava por triste penar que morreria em um país estrangeiro.

Ele ficou deprimido por um tempo, mas o Evangelho tocou em seu coração e ele se lembrou de que o justo viverá pela fé.

O Senhor não levou a sua vida e restaurou-o a continuar sua jornada de mudança de vida para Roma.

Lutero no início pesou todas as histórias, então foi seduzido pelo aparecimento de obras justas.

Ele era um bom monge e participou em massa e procurou obras penitentes através das relíquias que foram espalhados pela cidade.

Entretanto, quanto mais ele explorava, acabou por testemunhar, o que ele mais desprezava em Roma.

Ele viu os abusos, zombarias em plena vista e pensou que eles viviam no desprezo dos votos da igreja.

Ao ver em primeira mão os abusos de relíquias, indulgências e da imoralidade clerical, Lutero, a esta altura, tinha uma mudança de convicções.

 Cada passo mais perto de essas manipulações reforçou sua determinação como alguém que cria a justificação pela fé.

Culminou suas obras penitenciais, os passos da escadaria de Pilatos, e depois de sentir como se uma voz ecoasse em seu coração: O justo viverá pela fé! Ele saiu correndo da cena e da maldade dessas obras.

Foi em Roma que Deus deu a Lutero uma verdadeira sensação de que o verdadeiro cristianismo era.

Ele tinha ido para ajudar a uma ordem monástica resolver algumas dificuldades, e saiu com o eco da salvação em seu coração que não poderia escapar a contemplação da sua mente.

História da Reforma do século XVI: Livro 2, Capítulo 7

VI.

BIOGRAFIA DE MARTINHO LUTERO.

Lutero voltou a Wittenberg e ele estava triste com o estado da cidade santa de Roma.

Vendo seu desalento Staupitz e Frederico, o Sábio decidiu que Lutero deve ter o grau de Doutor em Divindade.

Ele recuou com o pensamento, mas foi pressionado por todos os lados e pensou que era o seu dever de buscar o diploma.

Andrew Bodenstein era, neste momento, o ensinador em Wittenberg,ele tinha sido diácono arco na cidade de Carlstadt é por isso que historiadores da Igreja se referem a ele como Carlstadt.

Ele tinha inveja de Lutero e não apreciava que Lutero tivesse mais primazia que ele, Lutero tinha que estar abaixo dele.

Carlstadt, conferiu a Lutero a mais alta dignidade da universidade, para ser doutor Lutero, em 18 de outubro de 1512.

A partir do momento que Lutero se tornou Doutor, ele não estudou a doutrina simplesmente para si mesmo, mas para a igreja.

Lutero se correspondia com Erasmo e Reuchlin e tomou sobre si os seus inimigos com sua caneta, bem como os escolásticos que elogiaram Aristóteles.

Ele considera esses escolásticos pelagianos e escreveu contra eles pela verdade, aqui vemos algumas das faíscas de fogo da Reforma até á chama.

Frederico, o Sábio fez George Spalatin seu secretário, capelão, o tutor de seu sobrinho, ele se tornou amigo de Lutero e agiu de ligação entre Lutero e os príncipes.

Lutero, na ocasião, teria consolar Spalatin por causa de sua melancolia sobre as dificuldades do dia na Reforma rodopiando sobre o país, e seu envolvimento com tantos em ambos os lados do estrato teológica.

História da Reforma do século XVI: Livro 2, Capítulo8

Lutero com seu ensino tornou-se sólido na área da fé, e se ele falava na capela ou sala de aula as pessoas ouviam.

Ele se baseou fortemente nas Escrituras Sagradas que, lhe deu a sua autoridade.

As pessoas o viram não apenas como um pregador, mas como um pregador com um coração para as pessoas e para a Palavra de Deus entregue a eles.

Como resultado, tornou-se Wittenberg um farol de luz para toda a Alemanha o evangelho de fé havia sido recuperado.

Lutero então publicou um trabalho em 1516 por um teólogo místico anónimo intitulado Teologia alemão.

Ele amava os místicos, embora ele mesmo não atribuiu ao seu sistema teológico, porque foi uma mudança refrescante dos escolásticos secos da época.

Lutero leu Erasmus completamente, ainda ele visse algum génio em seu trabalho, ele acreditava que Erasmus servia mais aos homens que a Deus, só porque Erasmo foi um estudioso, não fazia dele um cristão.

Lutero desejava trazer de volta dois aspetos importantes que parecia distante na teologia, o desamparo do homem e da onipotência de Deus.

Ele sabia, no entanto, que não havia uma ligação importante no trabalho livre do homem, ou em seu livre arbítrio e da graça soberana de Deus.

Não só Lutero acreditava que isso era verdade teologicamente, mas em ver o sofrimento dos pobres, e monges em torno dele, tomou a atitude de os ajudar a ver a verdade da Palavra de Deus.

Lutero voltou a Wittenberg e ele estava triste com o estado da cidade santa de Roma.

Vendo seu desalento Staupitz e Frederico, o Sábio decidiu que Lutero deve ter o grau de Doutor em Divindade.

Ele recuou com o pensamento, mas foi pressionado por todos os lados e pensou que era o seu dever de buscar o diploma.

Andrew Bodenstein era, neste momento, o ensinador em Wittenberg,ele tinha sido diácono arco na cidade de Carlstadt é por isso que historiadores da Igreja se referem a ele como Carlstadt.

Ele tinha inveja de Lutero e não apreciava que Lutero tivesse mais primazia que ele, Lutero tinha que estar abaixo dele.

Carlstadt, conferiu a Lutero a mais alta dignidade da universidade, para ser doutor Lutero, em 18 de outubro de 1512.

A partir do momento que Lutero se tornou Doutor, ele não estudou a doutrina simplesmente para si mesmo, mas para a igreja.

Lutero se correspondia com Erasmo e Reuchlin e tomou sobre si os seus inimigos com sua caneta, bem como os escolásticos que elogiaram Aristóteles.

Ele considera esses escolásticos pelagianos e escreveu contra eles pela verdade, aqui vemos algumas das faíscas de fogo da Reforma até á chama.

Frederico, o Sábio fez George Spalatin seu secretário, capelão, o tutor de seu sobrinho, ele se tornou amigo de Lutero e agiu de ligação entre Lutero e os príncipes.

Lutero, na ocasião, teria consolar Spalatin por causa de sua melancolia sobre as dificuldades do dia na Reforma rodopiando sobre o país, e seu envolvimento com tantos em ambos os lados do estrato teológica.

História da Reforma do século XVI: Livro 2, Capítulo8

Lutero com seu ensino tornou-se sólido na área da fé, e se ele falava na capela ou sala de aula as pessoas ouviam.

Ele se baseou fortemente nas Escrituras Sagradas que, lhe deu a sua autoridade.

As pessoas o viram não apenas como um pregador, mas como um pregador com um coração para as pessoas e para a Palavra de Deus entregue a eles.

Como resultado, tornou-se Wittenberg um farol de luz para toda a Alemanha o evangelho de fé havia sido recuperado.

Lutero então publicou um trabalho em 1516 por um teólogo místico anónimo intitulado Teologia alemão.

Ele amava os místicos, embora ele mesmo não atribuiu ao seu sistema teológico, porque foi uma mudança refrescante dos escolásticos secos da época.

Lutero leu Erasmus completamente, ainda ele visse algum génio em seu trabalho, ele acreditava que Erasmus servia mais aos homens que a Deus, só porque Erasmo foi um estudioso, não fazia dele um cristão.

Lutero desejava trazer de volta dois aspetos importantes que parecia distante na teologia, o desamparo do homem e da onipotência de Deus.

Ele sabia, no entanto, que não havia uma ligação importante no trabalho livre do homem, ou em seu livre arbítrio e da graça soberana de Deus.

Não só Lutero acreditava que isso era verdade teologicamente, mas em ver o sofrimento dos pobres, e monges em torno dele, tomou a atitude de os ajudar a ver a verdade da Palavra de Deus 

VII.

BIOGRAFIA DE MARTINHO LUTERO.

Antes de as famosas 95 teses surgirem, Lutero escreveu outros documentos contra os abusos da Igreja Romana.

Ele publicou esta primeira tese como um ataque contra os sofistas e da Igreja Romana.

Embora estes não fossem Teses famosos, Lutero causou um rebuliço e é considerado por alguns como o início da Reforma.

Staupitz foi enviado para recolher algumas relíquias de Frederick, e Lutero, em comissionamento no lugar de Staupitz, foi enviado a 40 mosteiros para fazer uma visitação.

Em cada lugar que ele tentou fazer conhecer a verdade e tomou o máximo de cada oportunidade, Lutero voltou a Wittenberg após seis semanas.

Depois de regressar a Wittenberg, uma praga irrompeu na cidade e muitas pessoas deixaram por medo de adoecer, de seguir Lutero.

Pragas nesses dias eram da pior espécie, sem vacinas e sem atenção médica real necessária.

Com grande coragem e uma determinação em confiar na providência de Deus, Lutero ficou na cidade para continuar a sua missão.

Lutero iria começar a trabalhar em um dos maiores comentários sobre a carta de Paulo já escritos.

Ele não tinha certeza se seria capaz de a terminar antes de a praga continuar vitimando pessoas.

História da Reforma do século XVI: Livro 2, Capítulo 10

Staupitz voltou com uma quantidade séria de relíquias de Frederick.

Frederick estava satisfeito com a abundância de relíquias finas que havia encontrado no país menor.

Lutero, no entanto, o confrontou sobre isso e demonstrou sua aversão e ódio do que iria substituir a fé.

Frederick respeitava a opinião de Lutero e não foi inicialmente perturbada por sua postura.

Em 1517 Lutero entrou em contato com o duque George da Saxônia, George pediu a Staupitz para um pregador vir e pregar na capela em Dresden.

Staupitz ofereceu esta oportunidade a Lutero que teve a oportunidade de pregar a verdade diante da assembleia.

A resposta do sermão foi mista, alguns diziam que ele era ignorante, outros acreditavam que ele falou contra algumas das mulheres de estatura atual social e dois em particular acreditavam que estavam impressionados com a sensação de partilhar do sermão.

Lutero também foi convidado para vir e jantar com Jerome Emser, um dos dois que foram profundamente afetadas pelo sermão.

Na primeira Lutero recusou mas Emser pressionou-o a desfrutar de sua hospitalidade.

Lutero participou do jantar e falou sobre a verdade que foram agora brotando em seu coração e consistentemente transbordando, mesmo para o desespero de alguns que espionavam o jantar, e ouvir as conversas que aconteciam a portas fechadas.

História da Reforma do século XVI: Livro 2, Capítulo 11

VIII.

BIOGRAFIA DE MARTINHO LUTERO.

Lutero voltou novamente para Wittenberg e assumiu as suas funções, ele estava especialmente animado sobre um grupo de sete jovens estudantes que estavam prontos para levar seus exames para uma licença para ensinar.

Nesta época, ele também publicou algumas teses sobre o descrédito das ideias de Aristóteles.

Lutero também escreveu contra o pelagianismo da teologia escolástica e publicou uma tese que continha noventa e nove proposições contra seus pontos de vista teológicos.

Lutero atribui a Deus todo o bem que um homem pode fazer nesta tese, o que é uma contradição direta novamente a teologia de Pelágio.

O homem é totalmente morto em seu pecado, e não há nenhum uso em tentar consertar seu coração, em vez disso, ele precisa de um novo.

Embora Lutero tenha exibido a impotência do homem para vir para a salvação, ele não caiu em fatalismo em sua luta com os escolásticos e Pelagianos.

Os escolásticos haviam exaltado a razão do homem e da vontade, e Lutero desejada traze-los de volta para a Divina Verdade, porque a razão do homem e da vontade são maus e caído, embora funcionando.

Ao escrever contra o pelagianismo, Lutero desejava cair nas mãos de John Meyer de Eck,também conhecido como John Eck, lecionou na Universidade de Ingolstadt e era conhecido por suas habilidades teológicas e aprendizagem.

Lutero não enviou as teses diretamente a ele, mas a um amigo mútuo e levou-o a entregar-lhes Eck. Lutero desejava ver o que Eck pensava de suas proposições.

Reforma de Lutero na Alemanha.

Reforma de Lutero na Alemanha.

Enquanto os precursores da Reforma tinham difundido na Igreja o desejo de uma purificação radical do cristianismo.

Os humanistas foram educar uma equipada para serem a porta estandartes de uma reforma profunda do que eram os reformadores dos séculos anteriores.

Uma série de outros grandes eventos cooperou para trazer a história medieval da humanidade a um fim, e para inaugurar uma nova época.

Descobertas marítimas de magnitude incomparável alargaram o horizonte das nações europeias e levou a um rápido crescimento do comércio, a um aumento de fábricas, e uma maior e geral difusão da riqueza.

A invenção da arte de imprimir conhecimento difundido entre as massas do povo de uma forma que as gerações anteriores teriam relação de como era impossível.

Feudalismo e cavalaria medieval ruíram antes do surgimento do burgherdom mais rico e mais inteligente das cidades e vilas, por um lado, e consolidação de Estados poderosos sob governos centralizados, por outro.

 As novas forças que obtiveram uma influência dominante sobre a sociedade moderna nem sempre foram, hostis à Igreja rulling (Predominante, Dominante).

 Mas ao mesmo tempo é evidente que, quando em aliança com os movimentos reformatórios,a Igreja era uma ajuda considerável ao levantar oposições mais formidáveis ​​para os papas e sua Igreja do que aquelas que já tinha sido derrotada na Idade Média.

Logo após o início do 6 º século na Alemanha, o mais favorável à reforma religiosa, produziu o homem que conseguiu fazer aprovar as reformas que os séculos anteriores tentaram tantas vezes em vão, ao lidar com o papado.

Uma pesada prova do que tinha recebido desde a separação da Igreja do Oriente, e cujo nome, para sempre associado á Reforma, está no portal da história moderna como um dos seus maiores pilares.

Ninguém contesta a posição eminente que Martinho Lutero ocupa na história, nem as qualidades extraordinárias que o elevaram a ele.

O Manual de História da Igreja, pelo Dr. Alzog, que foi traduzido em quase todas as línguas da Europa, e é muito usado extensivamente nas escolas teológicas da Igreja Católica Romana, de Lutero diz:

Se olharmos para o agitado, é preciso contá-lo entre os homens mais notáveis ​​de todos os séculos.

Também temos de reconhecer sua coragem, embora frequentemente degenerou em desafio,sua atividade incansável popular, eloquência irresistível, sagacidade espumante, e desinteresse.

 Kurtz, chama Lutero um gênio religioso, que foi chamado para o seu grande trabalho pela união mais rara das qualificações e dons necessários do intelecto, sentimento, caráter e vontade.