목사, 장로를 "'목사님, 장로님"으로 칭해선 안 돼 예배는 하나님의 은총을 입은 백성들이 받은 은총에 대한 응답으로 드리는 그리스도인들의 행위이다. 그러므로 예배예전의 행위는 인간위주로 진행할 수 없고 반드시 예배의 대상인 하나님 위주로 드려야 한다. 찬양예배, 새벽기도회, 가정예배 등과는 달리 예전의 절차와 행위를 요구하는 공적인 예배(formal service)인 주일예배는 깊이 있는 형식을 통해 신령과 진정으로 드려야 하는 것이다. 1. 예배의 자세 개신교는 예배 시 말씀만을 강조하며 자세에 대한 것을 외면해 왔다. 예배의 자세는 초대교회부터 갖추어야 할 자세들을 철저히 강조해 왔다. 1) 예배 시 예배자는 내

목사와 장로 - 갈등 줄이기장로들 모임에 가보면 소속 교회 담임목사 흉을 보고, 목사들 모임에 가보면 장로들 흉을 보는 수가 많다. 그만큼 목사와 장로간의 갈등은 오래된 병이다. 이들의 갈등은 교회로서는 크나큰 손실이다. 교회 발전에 쏟아야 할 힘을, 상대방의 눈치를 살피고 상대방을 견제하는 데 소모한다니...... 담임목사와 장로들이 어떤 점을 아쉬워하고 불만스러워하는지를 정리해봤다. 먼저 담임목사가 장로에게서 느끼는 불편한 점들이다. 주로 장로들이 당회를 주도하는 교회의 경우다.▲궂은 일은 하지 않고 어른 대접만 받으려 한다.▲담임목사가 의욕을 갖고 추진하려는 일에 대안도 없이 발목만 잡는다.▲사소한 일에 토라지고

삼층천,三層天.third heaven 의 의미유대인들의 하늘생각은 층으로 되어있다고 생각을 하였습니다.중세까지도 지구는 평평하다고 생각하여 갈렐레오가 지구가 돈다고하자 미친놈 취급은 한 것입니다.성경에 하늘은 3층으로 되어 있습니다.첫째 하늘은 새가 날아다니고 비행기가 날아다니고 비가 내리는 대기권 하늘, “sky” 하늘이고둘째 하늘은 해와달과 별들이 있는 우주 하늘, “space” 하늘입니다.셋째 하늘은 천국이 있는 3층천 하늘나라, “heaven”입니다. 예수믿고 죽으면 다 갈수 있는 나라 (천국&낙원) “하나님의 나라”가 통치의 개념이라면 “하늘나라”는 장소의 개념이고 장차 우리가 들어가 영생복락을

기자는 취재 현장에서 수많은 직통계시자들을 만나왔다. 그리고 그들로부터 피해를 입었다는 사람들도 수없이 만났다. 기자(교회와신앙 www.amennews.com)가 만난 피해자 중에는 “하나님께서 강남의 압구정 현대아파트를 바치라고 했다”는 직통계시자의 말을 듣고 4억을 헌금한 사람도 있었다. 경기도 과천의 고가의 아파트를 팔아서 6억원을 헌금한 사람도 만나봤다. 모두 하나님의 음성을 직접 듣거나 하나님을 직접 만나서 환상과 계시를 보고 듣는다는 직통계시자들을 만난 후 생긴 현상이었다.성도들이 신앙생활을 하면서 절대로 만나서는 안 될 사람들이 직통계시자들이다. 과연 그들의 특징이 무엇일까? 부디, 아래에 언급한 유형의 사

건강한 교회에 꼭 필요한 여덟 가지 질적 특성 1. 사역자를 세우는 지도력 성장하는 교회와 성장하지 못하는 교회의 차이점을 가장 잘 나타내는 부분은 사역자를 세우는 일이다. 성장하는 교회의 지도자는 사역을 위해 다른 그리스도인들에게 기회와 권한을 권한을 부여하는 일에 중점을 둔다. 지도자는 평신도들을 자신이 설정해 놓은 목표나 자신의 비젼을 이루는데 필요한 조력자 정도로만 여기지는 않는다. 오히려 피라밋형의 권위 구조를 거구로 뒤집어서 리더가 교인들을 섬기며 그들로 하여금 하나님께서 부여해 주신 영적 잠재력을 개발하여 쓸 수 있도록 돕는다. 이런 목회자는 성도들로 하여금 하나님께서 원하시는 자가 될 수 있

평생토록 가까이 해야 할 목회보감-스펄전의 목사론-평소에 늘 가까이 두면서 목회자로서의 내 모습을 비추어 보고, 부족한 모습을 고치고 다듬을 수 있는 목회자의 거울은 없을까? 또는 목회자의 평생 성숙을 위한 독서나 자기 계발 그리고 기도나 성령 충만한 생활을 위한 나침반 같은 지침서는 없을까? 이런 질문을 가진 분들에게 ‘목회보감’, 혹은 ‘평생 목회 지침서’로서 스펄전의 『목사론』을 강력하게 추천하고 싶다. 그 이유는 다음과 같다. 목회 황제 스펄전첫째, 목회는 가장 위대한 목회자, 가장 성공적인 목회자에게 배우는 것이 가장 좋을 것이다. 스펄전은 교회사를 통틀어 가장 탁월한 목회자였다. “크게 될 나무는 떡잎부터 다

이집트의 콥트기독교란? 세계에서 가장 오래된 교회 중 하나인 이집트의 콥트교회는 그리 많이 알려져 있지 않다. 541년 칼케돈회의에서 단성론자로 낙인찍혀 로마교회로부터 갈라져나왔기 때문이다. 콥트교회는 641년 이집트가 이슬람화된 후 모진 박해 속에서도 신앙의 순수성을 지키려고 애썼다. 콥트교도들의 손목에 새겨진 십자가 문신은 기독인으로서의 자부심을 잃지 않으려는 하나의 상징이다. 한국선교훈련원(KRIM)은 파말마 최신호(제84호)를 통해 최근 정체성 위기를 겪고 있는 콥트교회에 대해 기도를 요청하고 있다. 이집트는 아랍어권에서 가장 많은 기독교 인구를 가진 나라로 그 수가 1359만명에 달한다. 이는 전 인

예수님이 보여주신 리더십의 일곱 가지 기초교회를 섬기는 사역자로서 “어떻게 우리의 리더십을 향상시킬 것인가”는 매우 중요한 주제입니다. 그래서인지 오늘날 다양한 리더십 이론과 모델들이 소개되고 있습니다. 하지만 교회의 지도자로서 우리가 따라야 할 유일하면서도 완벽한 모델이 있다면, 그것은 바로 예수 그리스도이십니다. 이번 호에서는 지난 5월 19~21일까지 미국 새들백교회에서 “교회, 세상의 소망”이라는 주제로 열린 “2009 PD(Purpose Driven) 네트워크 서밋”에서 릭 워렌 목사가 “예수님이 보여주시는 리더십의 일곱 가지 기초”라는 주제로 강의한 내용을 바탕으로, 예수님이 보여주신 리더십에 대해 다시 한

구약에 나타난 중심사상으로서의 언약김 성 택 제1장. 서론E. A. 마튼즈는 그의 저서 서두에서 구약성경의 중심 메시지를 올바르게 기술하는 일을 도전적인 과업이라고 적고 있다. 왜냐하면 지난 50년간의 구약신학의 동향을 살펴볼 때, 구약성경의 중심 메시지에 관한 학자들의 의견이 너무나 다양했기 때문이다. 젤린과 같은 학자는 구약성경의 중심을 '하나님의 성결성'으로 설정하고 있다. 쾰러는 주이신 하나님이란 중심개념을 설정하였다. 빌트버거는 "구약의 중심 개념은 하나님의 백성으로서의 이스라엘의 선택"이라고 제시한다. 세바스는 "하나님의 통치권"을 강조한다. 클라인은 신구약성경에서 "하나님의 나라가 중심 개념"을 차지하고

제2장 설교의 분류 Ⅰ 대상에 의한 분류 1. 어린이 설교, 2. 중, 고등 학생 설교. 3. 청년 설교. 4.장년 설교. 5. 새 신자 설교. Ⅱ 주제(내용)에 의한 분류 1. 교리적 설교. 2. 역사적 설교.(사건, 인물 설교) 2. 철학적 설교. 4. 윤리적 설교.(도덕적 설교) 5. 경험적 설교.(간증 설교) Ⅲ 설교안 작성에 의한 분류 1. 기술(원고)설교. 2. 초안(메모)설교. 3. 암송 설교. 4. 즉석 설교. Ⅳ 청중의 심리에 의한 분류 1. 지성에 호소하는 이지적 설교 2. 감정에 호소하는 감정적 설교. 3. 의지에 호소하는 목적 설교. Ⅴ 특수 시기에 의한 분류 1. 예식 설교. 2. 절기 설교. 3

제1장 서론 Ⅰ 설교의 정의 1. 설교란 무엇인가? (1) 설교란 하나님의 말씀을 기초하고 근거하여 신자와 불신자에게 예수의 복음을 감동하도록 권면 하는 강화이다. (2) 하나님의 매시지를 선포하는 것이다. (3) 예수의 복음을 증거 하는 것이다. (4) 하나님의 진리를 가르치고 설득시키는 것이다. (5) 하나님의 말씀을 이 시대의 사람들에게 적용시켜 주는 것이다. (6) 성령의 감동 감화를 입어 성령이 하게 하시는 말씀을 선포하는 것이다. (7) 사람을 하나님의 말씀으로 경계하고 치료하는 것이다. (8) 공적인 예배에서 기독교의 진리를 전하는 담화이다. 2. 학자들의 정의 앤드류 블랙우드(미국 감독교회의 대설교가):

▶ 성서 연구에 대하여 1) 설교 제목을 앞에 놓고 성서 연구하는 것은 좋지 않다 2) 촛점이 있는 연구를 해야 한다. 3) 내 경험과 부딪칠 때 깨닫게 된다. ▶ 독서에 대하여 인문과학, 에세이, 문학, 철학 등 폭넓은 지식을 습득 할 수 있어야 한다. ▶ 타인과의 접촉에 대하여 무엇을 필요로 하는 것을 알기 이해서 타인과의 접촉이 필요하다. 가능한 관계를 넓혀서 접촉해야 한다.(교인, 사회인) 교인만 접촉하면 외골수가 된다. ▶ 자기와의 싸움에 대하여 죄, 교만, 탐심, 음욕, 이성, 게으름, 나약함으로부터 싸워 이겨야 한다. -설교란 교역자 자신의 신앙고백이어야 한다. ▶ 명상에 대하여 기도하는 것과 명상하는 것이

Ⅴ 결론(Conclusion) H.데이비스는 '결론은 청중들이 전체로써 그리고 한번에 모두 개념을 볼 수 있는 가장 가까운 지점에 올 수 있는 순간으로써 문제가 가장 명확하 게 들어 나며, 가장 예리하게 느껴지며, 해결되어져야만 하는 삶 속으로 옮겨지는(carried back)순간이다. 결론은 그것이 무엇이든지 간에 설교의 목적을 이루는 마지막 기회로써 그 순간은 아마도 설교전체의 연속성안에서 가장 중요한 한 순간'이라고 정 의를 내렸다. 결론은 지금까지 하나의 목적을 위하여 '통일성과 명료성과 일관성'을 유지하며 설교하여 온 것을 가장 분명하고도 예리하게 '그러나 잔 소리를 하거나 화를 낸다는 듯한 인상을 주지 않고

4. 서론의 필수 요건(성질) (1) 적절해야 한다. 절대로 본문과 테마를 직접 취급하지 말아라. (2) 간결해야 한다 (짧아야 한다)(3분에서 5분) (3) 자연스러워야 한다. 화려한 스타일을 피하라. 만에 하나 있을까 말까 한 이야기는 피하라 모든 사람에게 경험될 수 있는 이야기를 하라. (4) 복잡한 문장을 피해야 한다 서론과 결론만은 알아들을 수 있는 말을 하라 교인들은 듣는 훈련이 되어 있지 않다. 산뜻하고 생생한 그림으로 시작해야 한다. (5) 특수성(일회용)과 신중성이 있어야 한다. (6) 과장하지 말 것. 최상급으로 거창하게 큰소리쳐 놓으면 안 된다. (7) 어떻게 전개될까 궁금하도록 암시적이어야 한다.

제5장 설교의 작성 Ⅰ 설교의 개요 작성 1.개요란 : (1) 개요란 설교의 계획이다. (2) 개요란 설교의 줄거리이다 (3) 개요란 설교의 축소이다. 2.개요의 형식 : (1) 제목 (2) 본문 (3) 서론 (4) 본론 1대지; 전개할 내용(소지) 2대지: 전개할 내용(소지) 3대지: 전개할 내용(소지) (5) 결론 3. 개요 작성의 지침 : (1) 사상을 뚜렷하게 구분 정리하여 잘 전달되도록 할 것 (2) 논리적으로 정연하게 배열 잘 파악 되도록 할 것 (3) 내용을 집중성과 다양성이 있도록 할 것 Ⅱ 설교의 자료 수집 1 자신의 준비: 1) 깊은 기도-성령의 충만과 영감 2) 청중의 상태와 요구 파악, 구원과 축복

Ⅳ 설교의 보조장치 1. 설교를 위한 청각 장치 (1) 청각 장치의 원칙 1) 전축용 앰프는 안 된다. 2) 스피커의 방향을 잘 조절해야 한다. 말하는 자와 스피커가 일치해야 한다. 3) 한 곳에서 들려져야 한다. 4) 육성과 같은 음향으로 들려져야 한다. 5) 육성과 같은 음질로 들려져야 한다. (2) 마이크 사용법 1) 마이크와 입과 거리는 8인치(10-30cm)가 되어야 한다. 2) 가까우면 바람소리가 들어간다. 3) 고저 강약을 마이크로 조절토록 하라 2. 설교를 위한 시각 장치 : (1) 액정 프로젝터(파워 포인트) (2) OHP 설교의 개요나 중요 장면을 시각화하여 이해와 기억과 감동을 더하도록 하는 것이다.

제6장 설교의 전달 기술 Ⅰ 설교의 태도와 자세 1. 용모 : (1) 단정해야 한다 (2) 평범해야 한다 (3) 품위가 있어야 한다 2.태도 : (1) 겸손해야 한다 (2) 자연스러워야 한다 (3) 확신이 있어야 한다 3. 표정 : (1) 안정되어 있어야 한다, (2) 평화로워야 한다, (3) 심오해야 한다, (무표정, 과장 표정, 습관 표정을 주의하라) 4.자세 : 강단에서 15-30cmdm의 거리에 발폭 20-30cm로 자연스럽게 선 자세를 취할 것. (축 늘어진 자세, 기대는 자세, 쇠 꼬챙이 자세를 주의 할 것) 5.시선 : 전체를 골고루 주시할 것 (막연한 바라보기, 시선 피함, 훔쳐보기 주의하라) 6. 몸 동

Ⅷ 설교자의 훈련 (경건 훈련) 1. 그리스도의 마음을 품는 훈련 설교자는 그리스도를 마음에 품어야 한다. 그는 말씀의 중심이고 삶의 중심이다. 필립 부룩스가 60세 때 그의 서랍에서 한 통의 편지가 간직되어 있었음을 발견했다. '저는 주일마다 목사님의 설교를 듣습니다. 그러나 설교를 듣노라면 목사님은 잊어버리고 예수 그리스도의 얼굴과 십자가를 생각하고 은혜를 받습니다.'라고 씌어 있었다. 설교자가 강단에 서면 그야말로 예수님처럼 느껴지도록 그리스도의 마음을 품어야 한다. 그 마음은 자기를 낮추고 자기의 마음을 비울 때 가질 수 있다. 자기의 마음을 비워야 그리스도의 마음을 채울 수가 있다. "예수님은 근본 하나님과 본

a. 루터의 설교 1) 상징과 미사로 드리던 예배를 설교 중심으로 바꾸어 놓았다 2) 시편, 로마서, 갈라디아서를 많이 이용하였다 3) 믿음 중심의 설교를 하였다. 4) 성령과 성경을 강조하였다. 5) 설교의 원칙 ① 문법적 지식을 따라 해석하며. ② 책의 시대와 환경을 고려하고 ③ 문맥에 조심하며 ④ 신앙과 조명이 있어야 한다. ⑤ 신앙과 조화가 있어야 한다. ⑥ 그리스도 중심적이어야 한다. 6) 설교자의 이상적 태도 ① 발음이 좋아야 한다. ② 학자인체 하지 말 것 ③ 웅변적이어야 한다. ④ 처녀들이 반할 만큼 외모가 아름다울 것 ⑤ 돈 받는 것은 조심할 것(신경 쓰지 말라) ⑥ 청중이 듣고 싶어하는 것을 이야기하라

제8장 설교사 그리스도의 교회는 설교에서 시작했다 오순절의 베드로의 설교에서 교회는 땅위에 탄생했다. 그러나 엄밀한 의미에서 설교는 예수 그리스도로부터 시작 되었다 Ⅰ 세계 설교사 1. 구약시대의 설교 (1) 예언자의 설교 1) 예언자의 문제는 오실 예수 그리스도였다. 나비 : 메세지(하나님의 말씀)를 운반하는 것이 그들의 임무였다, 선지자는 과거에 대한 하나님의 뜻을 말하고 현재의 죄를 책망하고 앞으로 구원해 주는 것을 예언하였던 것이다, 예언자는 3차원(현재,과거, 미래)식으로 전해야 하는 것이다. 예언자는 하나님의 말씀과 뜻을 인간에게 전하고 제사장은 인간의 말을 하나님께 전한다. 2) 예언자는 하나님의 권위로 인