일천 번제(一千燔祭)에 대한 이해와 문제점 박형택 목사 <화평교회, 한기총이대위, 현대종교편집위원> 이 글은 수년전 현대종교에 기고한 글로서 당시 일천번제 문제로 교계에 논란이 많을 때 현대종교의 요청으로 쓴 글입니다. 이 글을 가지고 최옥석목사가 시비를 건 것입니다. 요즈음 일천번제에 대한 문제로 고민하는 성도들이 많은 것 같습니다. 여러 가지 경로를 통하여 문의가 쇄도하고 있고 피해 사례도 접수되고 있는 실정 입니다. 주로 문제로 등장하고 있는 것이 일천번제 헌금이라는 명목으로 교회에서 헌금을 강조하는 것인데 한 번에 만원씩 천 번을 하는 식으로 정한 금액을 천 번을 드리도록 하는 것입니다. 일천 번의 헌금을 지극...

제 1 권 창조주 하나님에 대한 지식제 1 장하나님에 대한 지식과 우리 자신에 대한 지식은 서로 연결되어 있으며 또 이 두 사이는 어떻게 서로 상호관계가 있는가1. 자아에 대한 지식이 없이는 하나님에 대한 지식도 없다우리가 가지고 있는 거의 모든 지혜, 곧 참되며 건전한 지혜는 두 부분으로 되어 있다. 그 하나는 하나님에 관한 지식이요, 다른 하나는 우리 자신에 관한 지식이다.그러나 이 두 지식은 여러 줄로 연결되어 있기 때문에 어느 쪽이 먼저이며, 어느 쪽의 지식이 다른 쪽의 지식을 만들어 내는가를 구별하기는 그리 쉬운 일이 아니다. 인간은 먼저, 자기 생각을 돌려, 자기가 "힘입어 살며 기동"(행 17 : 28) 하...

제 2 장 하나님을 안다는 것은 무엇이며, 하나님에 대한 지식은 무슨 목적에 이르게 되는가?1. 하나님에 대한 지식은 실제로는 경배이다내가 알고있는 바로는, 하나님에 관한 지식은 하나님의 존재를 생각하는 것일 뿐만 아니라, 하나님을 아는 것이 곧 그의 영광에 얼마나 합당하며 우리에게 얼마나 도움이 되는가를 이해하는 것이다. 사실 바로 말해서 종교(religion) 또은 경건(piety)이 없는 곳에 하나님에 관한 지식이 있다고는 말할 수 없는 것이다. 나는 여기서 타락하여 저주받은 인간이, 중보자 그리스도를 구속주 하나님으로 이해하는 그런 종류의 지식에 대하여는 아직 언급하지 않으려고 한다. 다만 아담이 자기의 무죄함을...

제 3 장 하나님에 대한 지식은 본래부터 인간의 마음속에 자연적으로 뿌리 박혀 있었다1. 이 자연적 은사의 성격인간의 마음속에 타고난 본능에 의하여 하나님을 알 수 있는 지각이 있다는 것은 확실하다. 우리는 이 점에 대해 논란할 어떤것도 없다. 아무도 무지를 구실로 삼아 도피하지 못하도록 하기 위해, 하나님께서는 자신의 신성한 위엄을 어느 정도나마 깨달아 알 수 있는 이해력을 모든 사람 각자에게 심어주셨다. 그리고 하나님은 이에 대한 기억을 새롭게 하시기 위하여 계속적으로 신선한 물방울을 떨어뜨려 주신다. 그러므로 모든 사람은 한 분 하나님이 존재하신다는 것과, 이 하나님이 바로 그들의 창조주라는 사실을 깨닫고 있기 때...

제 4 장 이 지식은 부분적 무지, 악의로 말미암아 소멸되거나 부패되었다.1. 미신하나님께서 모든 사람 안에 신앙의 씨앗을 심어 주셨다는 사실은 경험이 말해 주고 있다. 그러나 자신이 받은 이 씨앗을 마음에 소중히 간직하고 있는 사람은 백의 한 사람도 찾아보기 힘들다. 더우기 그것을 성숙하게 해서 때가 되어 열매를 맺게 하는 사람은 하나도 없다(시 1 : 3 참조). 더우기 어떤 사람은 미신에 사로잡혀 있고, 어떤 사람은 자신의 악한 생각으로 하나님을 배반하고 있지만, 어떻든 이 사람들은 모두다 하나님에 관한 참된 지식을 저버린 사람들이다. 그 결과 이 세상에는 진정한 경건이라는 것은 조금도 남아 있지 않다.그러나 나는...

제 5 장 하나님에 대한 지식은 우주 창조 속에서 빛이 비추어 지고 그리고 우주를 계속 지배 하신다.(하나님은 창조 사역에서 자신을 계시하셨다. 1-10)1. 하나님이 스스로 명백히 모습을 드러내시므로 우리는 모든 변명을 하지 않을 수 없다더욱이 축복된 생활의 궁극적인 목적은 하나님을 아는데 있다(요 17 : 3 참조).그러므로 하나님은 어떠한 사람도 행복에 이르는데서 제외되지 않도록 하기 위해인간의 마음속에 이미 말한 바 있는 종교의 씨앗을 심어 주셨을 뿐만 아니라, 자기를 계시하셨으며 우주의 전 창조 속에서 매일 자신을 나타내시는 것이다. 그 결과 인간은 눈을 뜨기만 하면 하나님을 볼 수 있도록 되어 있다. 실로...

6. 창조주는 자신의 주(主) 되심을 창조에서 나타낸다. 그러므로 우리는 우리 자신의 본성을 고찰 할 때마다 한 분 하나님이 존재하셔서 바로 이 분이 자연 전체를 주관하시며 우리들로 하여금 그를 바라보게 하시며, 우리의 신앙을 자기에게 향하게 하시며, 또한 자기에게 예배를 드리고 자기의 이름을 부르기를 원하신다는 사실을 기억하자. 왜냐하면 우리 안에 신적인 본성을 증거해 주는 그 놀라운 은사를 향유하면서도, 우리가 이 은사를 풍부하게 주신 창조주를 멸시하는 것처럼 더 불합리한 것은 없기 때문이다. 참으로 하나님의 권능은 얼마나 명백한 증거를 통하여 우리의 주의를 끌고 있는가! 우리가 일부러 모르는 척하지 않는 한 이 하...

11. 창조에서 알 수 있는 하나님의 증거가 우리에게는 아무 유익도 주지 못한다그러나 하나님께서 사역이라는 거울에서, 자기 자신과 자신의 영원한 왕국을 아주 명백하게 보여 주심에도 불구하고 우리의 어리석음 때문에 우리는 그 명백한 증거들을 보면서도 점점 더 우둔하여져서 아무런 유익을 얻지 못한다. 우주의 가장 아름다운 구조와 질서에 대하여 말한다면, 눈을 들어 하늘을 바라보거나 온 땅을 두루 바라볼 때 마음을 기울여 창조주를 기억하는 자가 우리 중 과연 몇이나 있는가? 오히려 창조주를 무시하고, 나태하게 앉아서 그의 사역을 바라다보고만 있지 않은가? 사실, 자연의 통상적인 과정 밖에서 매일같이 발생하는 사건들에 대하여...

제 6 장 성경은 창조주 하나님을 영접하고자 하는 모든 사람에게 안내자로 교사로서 필요하다1. 하나님은 오직 성경 속에서 우리에게 자신에 관한 실제적 지식을 부여하신다하늘에서나 땅에서나 모든 사람의 눈에 선명하게 비치는 광채는 인간들에게 배은망덕에 대한 일체의 변명을 못하게 하는 데 충분하고도 남음이 있다.－그것은 하나님께서 온 인류를 동일한 죄의식 아래에 두시기 위해 피조물에게서 생생하게 표현된 자신의 임재를 그들 하나 하나에게 예외 없이 보여 주시기 때문이다. 그러나 우리에게는 정확히 우리를 우주의 창조주 하나님 앞으로 인도할 다른 훌륭한 조력자가 필요하다. 그러므로 하나님께서 말씀의 빛을 더하셔서, 이 말씀으로 구...

제 7 장 성경은 반드시 성령의 증거로 확인되어야 한다.그러므로 그 권위는 확실한 것으로 세워지게 될 수 있다. 그리고 성경의 신빙성이 교회의 판단에 기인된다는 것은 사악한 거짓이다1. 성경의 권위는 하나님으로부터 온 것이지 교회에서 온 것이 아니다더 나아가기 전에 우선 여기서 성경의 권위2에 대해 다소의 의견을 이야기하는 것이 보람 있는 일이라 생각된다. 그것은 우리의 마음을 준비시킬 뿐만 아니라 모든 의문을 제거하기 위해서이다. 공포된 것이 하나님의 말씀이라고 인정되었을 경우 사람이라면 누구나 상식을 벗어나거나 인간성 자체가 결여되어 있지 않는 한, 그렇게 말씀하신 분에 대한 신뢰를 감히 비난할 만큼 비극적인 오만에...

제 8 장 인간의 이성이 허용하는 한도내에서 성경의 신빙성은 충분히 증명된다(성경의 독특한 권위와 감동, 그리고 고전성. 1-4)1. 성경은 인간의 모든 지혜를 초월한다성경에 대한 이러한 확실성이 인간의 판단보다 더 높고 더 강하지 않는 한 논증으로 성경의 권위를 수호한다든가 교회의 일반적인 동의로 그것을 확립한다든가 혹은 어떤 다른 무엇의 지원을 받아 확증한다는 것은 아무런 소용이 없을 것이다. 왜냐하면 그 기초가 세워지지 않으면 성경의 권위는 항상 불확실한 채 남게 될 것이기 때문이다. 그런 반면에 우리가 일단 성경을 그 존엄성에 따라 경건하게 받아들이며 일반적인 서적과는 달리 뛰어난 것으로 인정하기만 하면, 이전에...

조직신학을 신론으로부터 시작하는 것에 대해서는 전통적인 신학자들이 단순한 논리적 순서로서의 가치를 뛰어넘는 의미를 부여하는 것 같다. 루이스 벌코프는 "교의학 혹은 조직신학에 관한 연구는 대개 신론으로부터 시작한다. 만약에 우리가 신학이 - 만유의 시작이며, 근거이며, 귀착점인 - 하나님에 관한 체계적인 지식이라는 전제를 계속 밀고 나간다면, 신론으로부터 시작하는 것은 충분한 이유가 있다. 19세기초에 이르기까지는 교의학 연구를 신론에서부터 시작하는 것이 거의 일반적인 관례였었다. 그러나 슐라이에르마허(Schleiermacher)의 영향으로 인하여 변화가 일어났는데, 그는 새로운 방법을 소개함으로써 신학의 학문적인 특성...

제1장 서론Ⅰ 설교의 정의 1. 설교란 무엇인가? (1) 설교란 하나님의 말씀을 기초하고 근거하여 신자와 불신자에게 예수의 복음을 감동하 도록 권면 하는 강화이다. (2) 하나님의 매시지를 선포하는 것이다. (3) 예수의 복음을 증거 하는 것이다. (4) 하나님의 진리를 가르치고 설득시키는 것이다. (5) 하나님의 말씀을 이 시대의 사람들에게 적용시켜 주는 것이다. (6) 성령의 감동 감화를 입어 성령이 하게 하시는 말씀을 선포하는 것이다. (7) 사람을 하나님의 말씀으로 경계하고 치료하는 것이다. (8) 공적인 예배에서 기독교의 진리를 전하는 담화이다.2. 학자들의 정의 앤드류 블랙우드(미국 감독교회의 대설교가): 필...

제2장 설교의 분류 Ⅰ 대상에 의한 분류 1. 어린이 설교, 2. 중, 고등 학생 설교. 3. 청년 설교. 4.장년 설교. 5. 새 신자 설교. Ⅱ 주제(내용)에 의한 분류 1. 교리적 설교. 2. 역사적 설교.(사건, 인물 설교) 2. 철학적 설교. 4. 윤리적 설교.(도덕적 설교) 5. 경험적 설교.(간증 설교) Ⅲ 설교안 작성에 의한 분류 1. 기술(원고)설교. 2. 초안(메모)설교. 3. 암송 설교. 4. 즉석 설교. Ⅳ 청중의 심리에 의한 분류 1. 지성에 호소하는 이지적 설교 2. 감정에 호소하는 감정적 설교. 3. 의지에 호소하는 목적 설교. Ⅴ 특수 시기에 의한 분류 1. 예식 설교. 2. 절기 설교. 3...

제3장 설교의 내용Ⅰ 설교 내용의 발원 1. 설교의 내용은 하나님의 말씀에서 나와야 한다 2. 설교의 내용은 하나님의 말씀으로 채워져야 한다 3. 설교의 내용은 하나님의 말씀같이 전해져야 한다 Ⅱ 설교 내용의 중심 * 오직 예수 그리스도만이 중심이 되어야 한다 Ⅲ 설교 내용의 요소 1. 설교 안에 구원의 복음이 반드시 들어 있어야 한다 (회개. 믿음) 2. 설교 안에 성령의 복음이 반드시 들어 있어야 한다 (충만, 은사) 3. 설교 안에 치료의 복음이 반드시 들어 있어야 한다 (위안, 평강) 4. 설교 안에 축복의 복음이 반드시 들어 있어야 한다 (영육, 물질) 5. 설교 안에 소망의 복음이 반드시 들어 있어야 한다 (...

제4장 설교의 구성한 편의 설교는 아무런 준비와 계획 없이 갑자기 되어지는 것이 아니며 또한 그렇게 되어서도 안 된다. 한 편의 설교가 완성되기까지는 많은 정신적인 노고와 구체적인 준비과정이 따르는 법이다. 일반적으로 설교가 준비되는 과정을 보면 먼저 설교자가 여러 가지 자료들을 기초로 하여 착상을 하게되고 착상이 이루어지면 그 다음에 구체적으로 성서의 본문을 해석하고 부가적인 자료들을 수집하고 그의 생각을 발전시키며 마지막으로 제목과 서론, 본론, 결론을 포함하는 메세지의 실제적인 구성에 도달하게 되는 것이다. 이러한 작업을 한마디로 설교를 작성하는 일 혹은 설교의 구조를 형성하는 일이라고 할 수 있다. 먼저 설교의...