Lucas 2:22 -"Da Purificação Dela"

Lucas 2:22 -"Da Purificação Dela"

O que se segue é um trecho de Crowned With Glory, 2000, doDr. Thomas Holland, ©usado com permissão.

E quandoos dias de suapurificação deacordo com a lei de Moisés foram cumpridos, eles o trouxeram a Jerusalém, para apresentá-loao Senhor;

Aqui a varianteé pequena, mas a diferença é profunda. A Versão Autorizada e o Textus Receptus(edição de Beza e edição de Elzevir) usam a frase "d^a purificaçãodela" (katharismou autes). As versões modernas e o Texto Críticodiziam "d^a purificação deles" (katharismou auton).Contextualmente, a leitura deve permanecer como refletida na KJV. Sob a Lei Levítica,uma mulher era considerada impura após o parto e precisava de purificação. A passagemem Levítico 12:2-4 diz:

Fale aos filhos de Israel, dizendo: Se uma mulher concebeu a semente,e deu à luz um filho homem, então ela será impura por sete dias; de acordo com osdias da separação, por enfermidade dela, ela será impura. E no oitavo dia a carnedo prepúcio dele será circuncidada. E ela continuará então no sangue de seus trêse trinta dias purificadores; ela não tocará em nenhuma coisa santificada, nem entraráno santuário, até que os dias de purificação dela sejam cumpridos.

A citação é bastanteclara: esta foi "a purificação dela" e não a purificação da mãee do filho. Portanto, a Versão Autorizada e o Textus Receptus grego concordamcom a Lei Levítica.

Para compensaresse ponto, alguns sugeriram que a palavra deles é uma referência a Mariae José. O argumento é que, uma vez que José e Maria são mencionados no versículo16 e referidos na segunda metade do versículo 22, a palavra deles se referiamao casal. O problema doutrinário óbvio com isso é que, sob a Lei de Moisés, conformeestabelecido em Levítico 12, a mulher e não o marido precisavam de purificação apóso parto. A melhor leitura contextual concorda com a Versão Autorizada, poisapoiaria tanto a Lei do Antigo Testamento quanto as ações apresentadas no Evangelhode Lucas. [1]

É certo que oapoio grego agora conhecido em prol leitura encontrada no Textus Receptus é extremamentepobre. É encontrado em alguns minúsculos gregos, como 76 e alguns outros. [2] Há uma variantetextual adicional dentro dos manuscritos gregos. O códice D05 (século VI), que éaltamente aclamado entre os estudiosos textuais, tem o autou de leitura (dele).Enquanto os autns de leitura (dela) são preferidos, ambas as leituras estãono singular genitivo e não no plural como auton (delas). Além disso, encontramosas versões siríaca sinaítica e copta sahidic apoiando 2174 e D.

A leitura de purificação dela tem um grande apoio textual entre as testemunhas latinas.Na maioria de todos os manuscritos latinos lê-se, et postquam postquam impletisunt dies purgationis eius secundum legem mosi (E depois dos dias de purificaçãodela, de acordo com a lei de Moisés). A palavra latina eius (ou ejus)significa ela e está no singular genitivo feminino, portanto, dela.Para ter a tradução deles, os textos latinos teriam que usar a palavra eorum.Quando consideramos a idade e o número de manuscritos latinos existentes, descobrimosque a leitura é antiga e bem fundamentada. Também é interessante notar que a leituratem algum apoio no Evangelho forjado de Pseudo-Mateus (possível terceiroséculo). Escrito em latim, ele nos permite ver que a purificação mencionada em Lucas 2:22 foi uma referência a Maria. Pseudo-Mateusdiz: "Ora, depois de cumpridos os dias da purificação de Maria, segundo a leide Moisés, então José levou a criança ao templo do Senhor" (15:1).