Há 4 TIAGOsno NT.Quem escreveu a epístola de Tiago? Quando? Para quem? A teologia de Tiago está corrigindo erros da de Paulo, ambas humanas?

Há 4 TIAGOsno NT.

Quem escreveu a epístola de Tiago? Quando? Para quem?

A teologia de Tiago está corrigindo erros da de Paulo, ambas humanas?

      (1) Tiago, o filho de Zebedeu, é um dos doze APÓSTOLOs escolhidos e nomeados por Cristo (Mt 10:2), éirmão do apóstolo João (Mt 10:2) (à parte do qual nunca é mencionado).Juntamente com este e com Pedro, foi especialmente íntimo do Senhor Jesus (Mt17:1; Mr 5:37; 9:2; 14:33), e foi martirizado porHerodes (At 12:2).

      (2) Tiago, o filho de Alfeu (ou Cléopas, ouClopas) e de Maria (a irmã de Maria, a mãe de Jesus, Jo 19:25), é primo deJesus, é um dos doze APÓSTOLOs escolhidos e nomeadospor Cristo (Mt 10:3), é irmão de José (Mr 15:40), e é chamado de "Tiago, oMenor" (em estatura) (Mr 15:40).

      (3) Tiago, o IRMÃO DO SENHOR (Mt 13:55; Mr 6:3;Gl 1:19 (NÃO está escrito que este Tiago é apóstolo!)). Tal como todos osirmãos de Jesus, não creu nEste durante Sua vida naterra (Mr 3:21; Jo 7:5), andou enciumado e antagonizando-O(Jo 7:3-8) e longe dEle (Mr 3:31-32), mas, após aressurreição, Cristo lhe apareceu (1Co 15:7) e, somente então, ele e todos seusirmãos se arrependeram, creram, e ajuntaram-se aos discípulos (Acts 1:14). Veio a ser o líder da assembleia em Jerusalém(At 12:17; 15:13; 21:18; Gl 1:19; 2:9,12).

      (4) Tiago, irmão do apóstolo Judas (Lc 6:16; At1:13). Este Tiago não é apóstolo, nem é irmão de Jesus (porque este Judas não éirmão de Jesus, nota Mt 10:4).

   A maioria dos evangélicos parte da não provada (e improvável)suposição de que a epístola de Tiago foi escrita bem próximo do ano 62 (quantoTiago o irmão de Jesus foi apedrejado), portanto depois de Paulo ter escritoGálatas (ano 52) e Romanos (ano 58) e Efésios (ano 61). Esta falsasuposição foi herdada do catolicismo e a razão por trás dela é dizer que Tiago corrigePaulo (como se cada palavra da Bíblia não fosse de Deus e perfeita e inerrávele infalível, já desde quando colocada na mente do escritor e escrita pelos seusdedos!) ao ensinar-lhe que as boas obras também têm um papel na salvação. Porcausa dessa falsa data (bem próximo do ano 62), e uma vez que Tiago Zebedeu foimartirizado por Herodes no ano 44 d.C.,  a maioria dos evangélicos seajunta aos católicos em acreditar que o escritor da epístola de Tiago foi Tiagoo irmão de Jesus (bem, os romanistas, somente para insensatamentedefenderem a perpétua virgindade de Maria, dizem que o grego pode às vezessignificar primo; erram, pois isto só é verdade, mesmo que raramente, nohebraico, nunca no grego).

   Nós nos posicionamos com aqueles crentes batistas (por exemplo, http://www.thebiblestudypage.com/acts_12.shtml)que acreditam que o autor da epístola foi o apóstoloTiago filho de Zebedeu e irmão do apóstolo João (acreditamos assim porqueesse Tiago, mais Pedro, mais João, foram os 3 apóstolos do círculo mais íntimoe chegado ao Senhor, o Qual os distinguiu em várias ocasiões, e os tomou comoúnicos testemunhas em pontos cruciais de Seu ministério. Uma vez que Pedro eJoão escreveram livros do N.T., nada mais natural que esse Tiago também o tenhafeito. Note também que Pedro e João se apresentam como "servo do SenhorJesus", tal como o autor da epístola de Tiago).

   Em conseqüência disso, acreditamos que a epístola foi escrita bemantes de Tiago Zebedeu ser morto por Herodes Agripa em cerca do ano 44 d.C.Possivelmente foi escrita pouco depois do espalhamento (ano 32, At 8:4; Jesusnasceu no ano -4 e foi crucificado no ano 30) dos cristãos ex-judeus após omartírio de Estêvão, e antes do ano 37, quando Paulo visitou Jerusalém aprimeira vez (At 9:26 e seguintes), quando pode ter ensinado a Tiago arevelação que teve do evangelho da graça estendida aos gentios para adispensação das assembleias locais.

   Esta missiva tem todas as evidências de ter sido o primeiro livrodo N.T. a ser escrito, sendo seguido pelo Evangelho de Mateus (ano 38) e pelos3 primeiros livros escritos por Paulo (Gl, 1Ts, 2Ts), os quais foram grafadosno ano 52. Isto vale quer o escritor da epístola tenha sido Tiago Zebedeu (anoentre 32 a 37), como pensamos, ou tenha sido, como usualmente se pensa, Tiago oirmão de Jesus (no máximo no ano 48 ou 49, antes do Concílio de Jerusalémreferido em At 15, quando Paulo pode ter ensinado sua revelação a todos osoutros apóstolos) e não próximo ao ano 62 (apedrejamento de Tiago irmão deJesus),

   Portanto, se alguém estivesse corrigindo alguém, seria Paulo queestaria corrigindo Tiago.

   Mas a melhor e mais harmoniosa explicação é simplesmente que Tiagoescreveu para uma situação temporária e de TRANSIÇÃO, a um grupo de crentes deorigem JUDAICA (veja-se para quem é endereçada a epístola: Tia 1:1 "TIAGO,servo de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, às doze tribos que andam dispersas,saúde.") espalhados logo após o martírio de Estêvão (bem antes daDiáspora que se seguiu à terrível destruição de Jerusalém no ano 70), grupotendo alguns membros já salvos e pertencentes à atual dispensação (dasassembleias locais) e tendo outros membros ainda no vestíbulo da salvação, istoé, ainda (pelo menos parcialmente) crendo à maneira do Velho Testamento [istoé, já sendo atraídos para Cristo, mas ainda NÃO realmente estando nEle!]), eescreveu também para aqueles judeus que serão salvos durante os 7 anos daTribulação. Por outro lado, Paulo escreveu para crentes ex-GENTIOS (quandohavia EX-judeus numa assembleia local, agora eram indiferenciados dos outroscristãos, não havia mais judeus nem gentios, eram somente cristãos semdiferenças entre si), escreveu para a dispensação das assembleias locais.

   Sim, “toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa paraensinar, para redargüir, para corrigir, para instruir em justiça;” (2Tm 3:16);
sim, “... tudo o que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, paraque pela paciência e consolação das Escrituras tenhamos esperança.” (Rm 15:4);
sim, toda a Escritura tem sempre três aplicações: histórica, devocional edoutrinária;
sim, nunca há problemas com a aplicação histórica e a devocional;
mas são somente Rm-Fm que foram escritas e sempre se aplicam total eDIRETAMENTE a nós, os crentes desta dispensação das assembleias locais.Repitamos: são somente Rm-Fm que sempre se aplicam direta e integralmente anós.
Portanto, sempre que há uma aparente contradição entre um verso desta parte eoutro verso das demais partes da Bíblia, tudo fica fácil, trivial eimediatamente resolvido quando notamos que o versículo em Rm-Fm se aplicadiretamente a nós os crentes da dispensação das assembleias locais, e o outro sótem a obrigação de se aplicar a outras pessoas, de outras dispensações.
Repitamos, para que não deixemos dúvidas: tudo detoda a Bíblia que não contradiz algo de Rm-Fm se aplica a nós, mas se algumverso do restante da Bíblia aparentemente contradiz um verso de Rm-Fm, prestebem atenção e notará que não se aplica direta e totalmente a nós, os salvosdesta dispensação das assembleias locais.

   Citamos Humberto Rafeiro "Toda a Escritura tem sempre trêsaplicações: histórica, devocional e doutrinária. Embora nunca haja problema comas duas primeiras, às vezes surge algum problema na aplicação doutrinária,quando esta é feita fora da dispensação e para o 'público alvo' a que sedestina. Claro está que muitas vezes temos doutrina comum em váriasdispensações e aos vários 'público alvo'. 'Não matarás' foi instituído na leimas ainda hoje está em vigor, portanto esta doutrina permeia todas asdispensações subseqüentes à sua instauração pela lei. Mas quando vemos choqueentre doutrinas, temos que ver a que dispensação essa doutrina pertence."

   Veja a nota preambular de Hebreus, na Bíblia LTT (literal, doTexto Tradicional) Anotada




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