O que é a cosmologia viva?

Uma cosmologia é simplesmente uma história que explica como o universo surgiu e qual é o nosso lugar nele. A maioria das pessoas está familiarizada com pelo menos duas cosmologias bem conhecidas sobre a origem e o destino do universo e nosso lugar nele. A cosmologia viva tenta misturar aspectos das duas principais cosmologias.

A primeira é uma cosmologia da criação conforme revelada na Bíblia (Gênesis 1-2). Deus criou o universo e criou as pessoas à Sua imagem para terem um relacionamento com Ele. A história está caminhando para um clímax final que Ele ordenou. Tudo tem propósito e significado porque Deus lhe dá propósito e significado. Mesmo em culturas que não têm (ou não acreditam) no relato de Gênesis, uma explicação sobrenatural para a origem do mundo ainda é aparente.

A segunda é uma cosmologia científica. Essa é uma visão baseada no materialismo, ou seja, a matéria (material) é tudo o que existe. O universo e tudo o que existe nele surgiram completamente por acaso. Não há um Criador por trás disso, e não há nenhum propósito ou ponto final em vista. A maioria dos evolucionistas acredita que, em algum momento, o sol se queimará e a Terra se tornará inabitável. A vida humana deixará de existir, e será como se nunca tivéssemos existido. Esse ponto de vista é declarado por Bertrand Russell em seu livro A Free Man's Worship (Adoração de um Homem Livre): "O homem é o produto de causas que não tinham previsão do fim que estavam alcançando; que sua origem, seu crescimento, suas esperanças e seus medos, seus amores e suas crenças são apenas o resultado de combinações acidentais de átomos; que nenhum fogo, nenhum heroísmo, nenhuma intensidade de pensamento e sentimento pode preservar uma vida individual além do túmulo; que todos os trabalhos de todas as eras, toda a devoção, toda a inspiração, todo o brilho do meio-dia do gênio humano estão destinados à extinção na vasta morte do sistema solar, e que todo o templo da realização do homem deve ser inevitavelmente enterrado sob os escombros de um universo em ruínas."

Como fica evidente na citação de Russell, a cosmologia evolucionária, quando levada à sua conclusão lógica, deixa muito pouco que possa validar uma vida significativa e é realmente bastante sombria. Como resultado, essa cosmologia é inviável, e os evolucionistas estão constantemente tentando "infiltrar" significado e propósito em sua cosmologia.

A cosmologia viva tenta combinar os fatos da ciência com as explicações místicas das origens que são populares em todo o mundo. Essa cosmologia é "viva" porque está em constante desenvolvimento, recebendo novas informações científicas e também novas informações da imaginação do homem. Na verdade, a cosmologia viva é uma tentativa de misturar o científico e o sobrenatural em um tipo de misticismo científico. Ela se tornou popular mais recentemente em um livro e filme chamado Journey of the Universe (Jornada do Universo). Nesse trabalho, Brian Swimme e Mary Evelyn Tucker veem o próprio universo quase como um organismo vivo - algo como uma célula viva. O universo "faz" coisas, cresce e se desenvolve. O universo é quase pessoal (e pode-se acrescentar que é quase divino). Os autores acreditam no processo evolutivo sem Deus como Criador; no entanto, eles dizem que a criatividade é inerente ao universo e que ele está repleto de "dinâmicas auto-organizadas". Como resultado, o hidrogênio (o elemento mais básico, visto como o bloco de construção de tudo o mais) "se transformou" em montanhas e na música de Bach. "A maior poesia é alimentada pelo sol." O poeta está simplesmente transformando a energia do sol em uma nova forma. A cosmologia viva busca pegar o mundo evolucionário sem Deus e infundi-lo com propósito, maravilha, mistério e beleza. Em vez de insistir que as expressões criativas são simplesmente construções biológicas/evolutivas que os seres humanos desenvolveram para ajudar na sobrevivência, a cosmologia viva insiste que essas são qualidades reais que existem como parte do universo. Em resumo, a personificação do universo preencheu o vazio que deveria ser preenchido por um Deus pessoal.

Essa tentativa de infundir significado à vida não é nova. Durante anos, os evolucionistas reconheceram o quão sombria é sua visão materialista do mundo e procuraram preenchê-la com significado, mas a fonte do significado é sempre algo diferente de Deus. Bertrand Russell achava que o significado era encontrado em fazer escolhas autênticas e ajudar outras pessoas. Carl Sagan, em sua obra Cosmos (tanto o livro quanto a minissérie da PBS), sempre se referiu ao Cosmos com um C maiúsculo e falou dele quase como se fosse Deus.

Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) também tentou infundir propósito e dignidade à ciência evolutiva. Teilhard de Chardin era um padre jesuíta que também era filósofo, paleontólogo e geólogo. Além de suas obras filosóficas, ele talvez seja mais conhecido por sua participação na descoberta do Homem de Pequim e por seu provável envolvimento na farsa do Homem de Piltdown. Ele parece ter aceitado sem críticas o pensamento evolucionista, incluindo a ideia de que a Terra é o resultado de um acidente completo. No entanto, ele acreditava que, em algum momento, Deus se inseriu no processo evolutivo, e a evolução está avançando e subindo até que o poder do próprio amor seja aproveitado e todo o universo se una em um Ponto Ômega. Embora essa filosofia pareça um pouco mais religiosa, para Teilhard de Chardin, a evolução parecia ser mais importante do que Deus.

Fomos feitos para adorar, e se nos recusarmos a adorar o Criador, inevitavelmente adoraremos o que foi criado. Pode-se dizer que o evolucionista do "estilo antigo" adora o homem (seja ele mesmo como indivíduo ou a raça humana), enquanto o evolucionista do novo estilo, da cosmologia viva, adora o magnífico e criativo universo. De acordo com a cosmologia viva, em vez de o universo ter meramente a "aparência de design", como diz Richard Dawkins, o universo de fato foi projetado - pelos poderes criativos dentro do próprio universo.