O que é o construtivismo?

O termo construtivismo tem mais de um significado, dependendo do tópico em questão. No que se refere à Bíblia, os usos relevantes do construtivismo envolvem métodos educacionais ou epistemologia, que é o assunto de como sabemos o que é verdadeiro. Outros usos do termo são menos relevantes para as Escrituras ou têm implicações menos abrangentes.

Todas as formas de construtivismo começam com a premissa de que os seres humanos entendem tudo em termos de relacionamentos. Isso é semelhante à ideia do estruturalismo, mas com diferenças importantes. O estruturalismo pressupõe uma consciência de temas ou conceitos maiores e abrangentes, por meio dos quais outras ideias são compreendidas. O construtivismo, por outro lado, aplica-se em um nível muito menor. Ele indica que nossas experiências definem certas verdades, e essas verdades construídas se interligam para construir nosso entendimento de todas as outras coisas.

No que se refere à educação, o construtivismo é uma metodologia popular. Embora raramente seja mencionada diretamente, a filosofia é amplamente usada em métodos de ensino. De acordo com essa abordagem, presume-se que os alunos aprendem melhor fazendo e experimentando, em vez de serem instruídos por um educador. As abordagens construtivistas de aprendizagem são "práticas" e envolvem muito a experimentação, o uso de questionamentos socráticos e a autodescoberta de várias ideias. Como qualquer outra filosofia educacional, o construtivismo tem apoiadores e detratores.

A aplicação educacional do construtivismo tem algum apoio bíblico. A fé cristã é frequentemente descrita como algo que deve ser vivido (Tiago 2:17-18) e praticado (Hebreus 5:14). Aprender a seguir a Cristo é um processo pessoal (2 Coríntios 13:5; 2 Timóteo 2:15), e não algo que podemos simplesmente "pensar" ou imitar de outras pessoas (Mateus 3:9; João 8:39-40). Todo o conceito de confiança, que é como a Bíblia realmente define "fé", está fundamentado em nosso senso pessoal da presença e do caráter de Deus (Jeremias 31:33). Seria justo dizer que a experiência cristã ecoa essa faceta específica de uma mentalidade construtivista: precisamos vivenciar pessoalmente certas coisas para realmente entendê-las, e nossa percepção resultante dessas ideias é inerentemente pessoal (1 Coríntios 2:14).

Ao lidar com a epistemologia, entretanto, o termo construtivismo se torna menos sustentável. A epistemologia se refere ao nosso senso do que é verdadeiro; ela é melhor descrita como a "filosofia de como sabemos as coisas". Os filósofos distinguem a ontologia, uma "filosofia do que existe", da epistemologia, uma "filosofia de como (ou o que) sabemos". A epistemologia construtivista sugere que todas as verdades são, em última análise, uma questão de experiência humana.

Esse senso de construtivismo entra em conflito direto com a ideia de que existe uma única verdade objetiva, uma posição geralmente chamada de objetivismo. A epistemologia construtivista, portanto, pode ser resumida com precisão - ainda que de forma simplista - como subjetivismo ou relativismo. No relativismo, a verdade depende da perspectiva de cada pessoa ou grupo, e não há um padrão definitivo. Em um sentido prático, isso significa que nenhuma perspectiva é inerentemente superior a qualquer outra, nem pode ser considerada mais ou menos correta.

Como todas as formas de relativismo, a epistemologia construtivista sofre de uma falha fatal: ela é autodestrutiva. Se o construtivismo só é verdadeiro para algumas pessoas, então não é verdadeiro para outras. Mas isso significa que ele é totalmente falso - já que o objetivismo agora é "verdadeiro" em algum lugar. De forma semelhante, os construtivistas epistemológicos afirmam fazer o que o construtivismo afirma não poder ser feito: ver "além" das limitações de suas próprias experiências para perceber uma verdade universal.

Além da lógica simples, a Bíblia também fornece razões para rejeitar o construtivismo no contexto da epistemologia. As Escrituras falam da verdade em oposição à mentira (Provérbios 14:5; 1 João 1:6), do pecado em oposição à justiça (Provérbios 13:6; 1 Pedro 2:24) e da salvação em oposição à condenação (Apocalipse 20:11-15; João 14:6).

Em resumo, a Bíblia indica que existe uma realidade real e objetiva. Qualquer coisa que entre em conflito com a verdade objetiva é falsa, quer os seres humanos entendam ou não essa verdade, quer gostem ou não dela (Romanos 1:18-21; Mateus 7:21-23). Os seres humanos podem muito bem formar nosso entendimento refletindo sobre nossas experiências, mas nossas experiências só podem revelar a verdade; elas não podem criá-la.