O que é a teologia do governo moral?

A teologia do governo moral tem suas raízes em um jurista holandês do século XVI chamado Hugo Grotius. A teologia do governo moral não pode ser verdadeiramente chamada de doutrina cristã, pois se baseia na ideia antibíblica e errônea de que tanto Deus quanto o homem têm uma forma de liberdade conhecida como "poder de escolha contrária". Para o homem, esse poder permite que todos os homens ajam e façam escolhas livres da tirania de nossa natureza pecaminosa. A teologia do governo moral afirma que o homem nasce moralmente neutro e é sempre capaz de escolher se quer ou não pecar, e seu caráter moral é determinado por suas escolhas.

Para Deus, o poder da escolha contrária significa que Ele não pode conhecer Suas próprias escolhas futuras, pois, se conhecesse, Ele seria de fato restringido por esses planos e não poderia mais fazer essas escolhas livremente. Isso também significa que Seu caráter moral é determinado por Suas escolhas, o que significa que Sua vontade e Sua natureza são mutáveis. Entre seus outros efeitos prejudiciais, a teologia do governo moral é a base da heresia do "teísmo aberto", que atualmente está ganhando popularidade nos círculos evangélicos.

Primeiro, vamos examinar a ideia do poder da escolha contrária em relação à humanidade. Os proponentes da teologia do governo moral afirmam que os seres humanos são capazes de cumprir a lei e que não estamos presos a uma natureza pecaminosa que deseja pecar continuamente. Além disso, por meio de nossas boas escolhas e de uma vontade férrea, a humanidade pode se afastar do pecado, e podemos alcançar a perfeição se nos esforçarmos o suficiente para fazer boas escolhas. Todas essas ideias contradizem diretamente a Bíblia, que apresenta uma imagem completamente diferente do homem em seu estado natural. Somos, por natureza, objetos da ira (Efésios 2:3) e estamos mortos em nossas transgressões e pecados (Efésios 2:1). Uma pessoa morta não pode fazer escolhas de nenhum tipo, e uma pessoa espiritualmente morta certamente não pode fazer uma escolha por Deus e Sua justiça até que tenha se tornado uma nova criatura em Cristo (2 Coríntios 5:17). Enquanto ainda estivermos em nossa velha natureza pecaminosa, estaremos em guerra com Deus e não poderemos escolher parar de guerrear. Romanos 8:7-8 nos diz que "a mentalidade da carne é inimiga de Deus porque não se submete à lei de Deus, nem pode fazê-lo. Quem é dominado pela carne não pode agradar a Deus" (itálico acrescentado).

Além disso, mesmo que pudéssemos fazer a escolha de cumprir todas as leis de Deus - o que não é possível - ainda assim não seria suficiente para nos permitir estar diante dEle, pois não somos justificados pela lei, mas pela fé em Cristo (Gálatas 2:16). A lei foi dada à humanidade por Deus para nos provar que não podemos cumpri-la, de modo que nos apresentamos sem esperança diante dEle, sem nenhuma maneira de apaziguar Sua ira contra nosso pecado. Nesse ponto, a graça e a misericórdia de Deus se manifestaram na pessoa de Seu Filho, cuja morte na cruz cumpriu a lei (Mateus 5:17) e trocou Sua justiça pelo nosso pecado (2 Coríntios 5:21).

Portanto, vemos que o "poder de escolha contrária" não existe. Até que nos tornemos novos em Cristo, somos escravos do pecado (Romanos 6:17), e um escravo não tem escolha a não ser obedecer ao seu senhor. Depois que Cristo nos deu uma nova natureza, não somos mais escravos do pecado, mas da justiça, e podemos então fazer boas escolhas, mas somente porque o Salvador agora habita em nós na forma do Espírito Santo (2 Timóteo 1:14).

Segundo, a teologia do governo moral impugna o caráter de Deus e O recria à semelhança do homem. Ao contrário das alegações da teologia do governo moral, a Bíblia declara que Deus não muda de ideia, não fica surpreso com nada que acontece e o que Ele predeterminou acontecerá (Isaías 14:24). Deus é - por Sua própria natureza:

onisciente (que sabe tudo): "Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão inexplicáveis são os seus juízos, e quão insondáveis são os seus caminhos!" (Romanos 11:33);

onipotente (todo-poderoso): "Ah! Senhor Deus, eis que tu fizeste os céus e a terra com o teu grande poder e com o teu braço estendido; nada é demasiadamente difícil para ti" (Jeremias 32:17);

imutável (que não muda): "Porque eu, o Senhor, não mudo" (Malaquias 3:6); e

soberano (no controle total de cada átomo do universo): "Porque dele, e por meio dele, e para ele são todas as coisas. A ele seja a glória para sempre. Amém!" (Romanos 11:36).

Sugerir que Deus é como os proponentes da teologia do governo moral O descrevem é completamente sem fundamento bíblico. Na verdade, isso contradiz a própria descrição que Deus faz de Si mesmo - revelada a nós em Sua Palavra - o que equivale a chamá-lo de mentiroso ou, pelo menos, acusá-lo de estar fora de contato com Sua própria realidade.

A teologia do governo moral também distorce as doutrinas do pecado, da justificação e da expiação, o que é a consequência natural de começar com uma visão incorreta da natureza do homem e da natureza de Deus. Basta dizer que, quando essas duas coisas estão erradas, qualquer doutrina que envolva o homem e/ou Deus também estará errada, e esse é certamente o caso da teologia do governo moral.