O que é a Tradução da Paixão da Bíblia?

O problema mais importante da Tradução da Bíblia pela Paixão (TPT) está, na verdade, em seu nome - especificamente, no termo tradução. Na verdade, a Tradução da Paixão é uma Bíblia reformulada e reescrita, aparentemente com a intenção de apoiar uma determinada linha teológica. Se o mesmo material fosse comercializado como um "comentário" ou como um "guia de estudo", ainda assim seria preocupante. Do jeito que está, a Tradução da Paixão não pode ser chamada honestamente de tradução ou mesmo de paráfrase. A TPT vai muito além da ideia de "tradução" e reimagina a Bíblia como um autor humano acha que ela deveria ser escrita.

A Tradução da Paixão é principalmente o trabalho de um único autor, Brian Simmons. Simmons tem um longo histórico como missionário e evangelista apaixonado e bem-sucedido. Entretanto, qualquer tradução feita por uma única pessoa levanta questões de responsabilidade. Tais esforços são muito mais propensos a preferências pessoais. Como se vê, a Tradução da Paixão não apenas reflete a teologia da Nova Reforma Apostólica (NRA) de Simmons, mas parece ter sido escrita deliberadamente para promovê-la.

A seção de perguntas frequentes do site da Tradução da Paixão faz várias observações preocupantes sobre o processo de tradução:

"... o significado de uma passagem tinha prioridade sobre a forma das palavras originais. Às vezes, para comunicar o significado correto pretendido, as palavras precisavam ser alteradas."

"A Tradução da Paixão é mais a favor de priorizar a mensagem original de Deus do que o significado literal das palavras."

Em outras palavras, a Tradução da Paixão da Bíblia não se trata de encontrar palavras correspondentes em diferentes idiomas ou apresentar palavras originais em um novo idioma. Os comentários acima implicam que a Bíblia não significa o que diz e, portanto, precisa ser alterada para dizer o que deveria dizer. Não se trata de uma avaliação injusta de nossa parte, pois as passagens da Tradução da Paixão mostram uma adulteração extrema do texto.

Por exemplo, em seu próprio site, a Tradução da Paixão cita Lucas 1:37. Aqui está esse versículo em várias versões convencionais:

Lucas 1:37 ACF: "Porque para Deus nada é impossível".

Lucas 1:37 NVI: "Pois nada é impossível para Deus".

Lucas 1:37 ARA: "Porque para Deus não haverá impossíveis em todas as suas promessas."

Lucas 1:37 ARC: "Porque para Deus nada é impossível".

Esse mesmo versículo, na Tradução da Paixão, tem a seguinte aparência:

"Nenhuma promessa de Deus é vazia de poder, pois com Deus não existe impossibilidade."

Claramente, há uma ideia sendo acrescentada às palavras originais das Escrituras. Outros versículos mostram adições ainda mais drásticas e favoráveis ao NRA:

Marcos 1:15 ACF: "E dizendo: O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos, e crede no evangelho."

Marcos 1:15 NVI: "'O tempo é chegado', dizia ele. 'O Reino de Deus está próximo. Arrependam-se e creiam nas boas novas!'"

Marcos 1:15 ARA: "... dizendo: O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo; arrependei-vos e crede no evangelho."

Marcos 1:15 TPT: "Finalmente chegou o cumprimento da era! Chegou a hora de o reino de Deus ser vivenciado em sua plenitude! Voltem suas vidas para Deus e depositem sua confiança no evangelho cheio de esperança!"

No site da Tradução da Paixão, a editora oferece uma comparação entre as traduções da NVI e da TPT de Gálatas 2:15-21. Os acréscimos na Tradução da Paixão são justificados com a alegação de que essa tradução "aprimora o significado [da Bíblia], indo além de uma tradução literal para ampliar a mensagem original de Deus":

Da NVI:

Nós, judeus de nascimento e não ‘gentios pecadores’, sabemos que o ninguém é justificado pela prática da lei, mas mediante a fé em Jesus Cristo. Assim, nós também cremos em Cristo Jesus para sermos justificados pela fé em Cristo, e não pela prática da lei, porque pela prática da lei ninguém será justificado.

Se, porém, procurando ser justificados em Cristo descobrimos que nós mesmos somos pecadores, será Cristo então ministro do pecado? De modo algum! Se reconstruo o que destruí, provo que sou transgressor. Pois, por meio da lei eu morri para a lei, a fim de viver para Deus. Fui crucificado com Cristo. Assim, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim. A vida que agora vivo no corpo, vivo-a pela fé no filho de Deus, que me amou e se entregou por mim. Não anulo a graça de Deus; pois, se a justiça vem pela lei, Cristo morreu inutilmente!

Do Tradução da Paixão:

Embora sejamos judeus de nascimento e não "pecadores" não judeus, sabemos muito bem que não recebemos a perfeita justiça de Deus como recompensa por cumprir a lei, mas pela fé em Jesus, o Messias! Sua fidelidade, e não a nossa, nos salvou, e recebemos a perfeita justiça de Deus. Agora sabemos que Deus não aceita ninguém pelo cumprimento das leis religiosas, mas pelo dom da graça!

Se somos aqueles que desejam ser salvos de nossos pecados por meio de nossa união com Cristo, isso significa que Cristo promove nossos pecados se ainda reconhecermos que somos pecadores? Que absurdo! Pois se eu recomeçar e reconstruir o antigo sistema religioso que derrubei com a mensagem da graça, parecerei ser alguém que dá as costas à verdade.

Foi quando tentei obedecer à lei que fui condenado com uma maldição, porque não sou capaz de cumprir cada detalhe dela. Mas, como Cristo vive em mim, agora morri para o domínio da lei sobre mim, para que eu possa viver para Deus na liberdade do céu!

Minha antiga identidade foi crucificada com Cristo e não vive mais, pois os pregos de sua cruz me crucificaram com ele. E agora a essência dessa nova vida não é mais minha, pois Cristo vive sua vida por meio de mim - vivemos em união como um só! Minha nova vida é fortalecida pela fé do Filho de Deus, que me ama tanto que se entregou por mim e dispensa sua vida na minha!

Portanto, é por isso que não vejo a graça de Deus como algo menor ou periférico. Pois se o cumprimento da lei pudesse liberar a justiça de Deus para nós, o Ungido teria morrido em vão.

Observe que o terceiro parágrafo - que começa com "Foi quando..."- não foi "traduzido" de nada. Não se trata de uma reformulação ou reinterpretação. É inteiramente o produto do processo de pensamento do próprio autor. Essa crítica não tem nada a ver com o argumento específico apresentado no material extra. Certo ou errado, correto ou incorreto, esse parágrafo não faz parte da verdadeira Palavra de Deus. No entanto, ele está inserido no restante da passagem.

A Tradução da Paixão não é, portanto, uma "tradução" da Bíblia. É uma reescrita da Bíblia. Referir-se a ela como uma "tradução" e chamá-la de uma boa escolha para uma Bíblia de estudo primária, como o autor faz, é enganoso.

Outros pontos da Tradução da Paixão mostram um viés semelhante. Em muitos casos, a redação que afeta a doutrina é acrescentada sem nenhum apoio do texto. Por exemplo, duas frases são acrescentadas em 1 Timóteo 2:11-12: "Que as mulheres recém-convertidas estejam dispostas a aprender com toda a submissão aos seus líderes e não falem fora de hora. Não defendo que as mulheres recém-convertidas sejam as professoras da igreja, assumindo autoridade sobre os homens, mas que vivam em paz" (grifo nosso). As frases b>recém-convertidas não são encontradas em nenhum lugar do grego, mas correspondem à própria crença de Simmons no igualitarismo.

Referindo-se ao tratamento de Gálatas 2, os editores da TPT afirmam que "essa seção da carta de Paulo na Bíblia TPT parece que ele a escreveu para leitores ingleses contemporâneos!" Na verdade, sua versão desse texto parece ter sido escrita por um homem moderno que procura reformular a Bíblia de acordo com suas próprias preferências doutrinárias. Modernizar a linguagem em um esforço para traduzir não é a mesma coisa que "corrigir" as Escrituras, fazendo-as dizer o que alguém acha que deveriam ter dito.

Brian Simmons pode ter abordado esse esforço com boas intenções, mas seus métodos, suas palavras e o marketing são espiritualmente perigosos. A Tradução da Paixão da Bíblia não é uma "tradução" em que se possa confiar.