O que é o Novo Monasticismo?

Monasticismo é um sistema religioso ou modo de vida no qual os adeptos se afastam voluntariamente do mundo e vivem em austeridade sob obrigações piedosas. Os monges, freiras e eremitas da Idade Média eram o epítome dessa dedicação. O Novo Monasticismo é um movimento relativamente recente (por isso, "novo") no qual os devotos deixam seus estilos de vida habituais para viver em comunidade, em condições mais pobres e mais simples. Em vez de buscar "progredir", os envolvidos no Novo Monasticismo procuram se identificar mais com os menos favorecidos.

Hoje, no Ocidente, a maioria dos monges (e freiras) tradicionais é católica. O Novo Monasticismo é mais voltado para protestantes e evangélicos, chamando-os a abandonar o mundanismo e viver os "mandatos do evangelho", que eles definem como cuidar dos pobres e compartilhar o amor de Cristo. As comunidades do Novo Monasticismo enfatizam a vida comunitária (expressa de várias maneiras, dependendo da comunidade), a oração e a contemplação, a hospitalidade e o envolvimento prático com os pobres.

É difícil identificar a origem do movimento da Nova Monástica. Algumas comunidades existem desde as décadas de 1970 e 80. Outras comunidades, como a Simple Way, na Filadélfia, foram formadas em meados da década de 1990. O desejo dessas comunidades não é estabelecer uma igreja, mas simplesmente "ser" a igreja em uma comunidade.

A terminologia do "Novo Monasticismo" foi desenvolvida por Jonathan Wilson em seu livro de 1998, Living Faithfully in a Fragmented World (Vivendo fielmente em um mundo fragmentado). Wilson, por sua vez, estava se baseando nas ideias de Dietrich Bonhoeffer, que disse em 1935: "A restauração da igreja certamente virá apenas de um novo tipo de monasticismo que não tem nada em comum com o antigo, mas uma completa falta de compromisso em uma vida vivida de acordo com o Sermão da Montanha no discipulado de Cristo". O filósofo Alasdair MacIntyre, em seu livro After Virtue (Depois da Virtude), expressou o desejo de "outro . . . São Bento". Com isso, ele se referia a alguém na era atual que liderasse uma renovação da moralidade e da civilidade por meio da comunidade. Wilson identificou-se com esse anseio em seu próprio livro e delineou uma visão para levá-lo adiante.

Os meados de 2004 se tornaram um momento decisivo para o movimento, quando várias comunidades existentes e acadêmicos se reuniram em Durham, Carolina do Norte. O conclave elaborou as "doze marcas" do Novo Monasticismo:

1. Realocação para os "lugares abandonados do Império" [às margens da sociedade, geralmente em áreas urbanas deprimidas]

2. Compartilhamento de recursos econômicos com outros membros da comunidade e com os necessitados entre nós

3. Hospitalidade com o estrangeiro

4. Lamentação pelas divisões raciais dentro da igreja e de nossas comunidades, combinada com a busca ativa de uma reconciliação justa

5. Humilde submissão ao corpo de Cristo, a Igreja

6. Formação intencional no caminho de Cristo e na regra da comunidade, nos moldes do antigo noviciado.

7. Nutrir a vida em comum entre os membros de uma comunidade intencional

8. Apoio a solteiros celibatários juntamente com casais monogâmicos e seus filhos

9. Proximidade geográfica com membros da comunidade que compartilham uma regra de vida comum

10. Cuidado com o pedaço da terra de Deus que nos foi dado, juntamente com o apoio às economias locais

11. Fazer a paz em meio à violência e resolver conflitos dentro das comunidades de acordo com Mateus 18

12. Compromisso com uma vida disciplinada e contemplativa

Muito do que o Novo Monasticismo defende é bom e proveitoso - cuidar dos pobres, demonstrar hospitalidade e fazer a paz são virtudes bíblicas. No entanto, a natureza ecumênica do movimento e sua minimização da doutrina são motivos de preocupação. Os grupos do Novo Monasticismo se sentem tão à vontade para assistir a uma missa católica quanto a uma cantoria pentecostal.

O Novo Monasticismo ainda é o monasticismo em sua raiz. Como o antigo monasticismo, ele exige um afastamento geral do mundo e a adesão a um conjunto de regras criadas pelo homem. E, assim como o antigo monasticismo, a ênfase na observância de regras pode levar a uma visão legalista e baseada em obras da salvação. A Grande Comissão nos convoca a "ir e fazer discípulos" de todas as nações, batizando e ensinando ao longo do caminho. Os mensageiros do evangelho devem ter cuidado com o que ensinam; eles não devem substituir a regra de Deus pela regra de Bento XVI, de Francisco ou de qualquer outra pessoa. E não podemos ignorar a sã doutrina em prol de uma unidade aparente.