[2]마태복음 27:52–53을 어떻게 해석할까?
주께서 이렇게 말씀하셨습니다. "안식일에 너희는 생명을 위해 짐을 지고 예루살렘 성문으로 들어오지 않도록 조심하여라.
마태복음 27:52–53은 신약 성경 가운데서도 해석이 난해한 구절 중 하나입니다. 말씀을 먼저 보겠습니다.
“무덤들이 열리며 자던 성도의 몸이 많이 일어나되예수의 부활 후에 그들이 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이니라.” (마 27:52–53)
해석의 주요 쟁점
“성도의 몸이 많이 일어나되” → 실제로 부활인가, 상징적 표현인가?
“예수의 부활 후에” → 시간 순서가 어떻게 되는가?
“많은 사람에게 보이니라” → 실제 사건인가, 묵시적 비유인가?
1. 문자적·사실적 해석
내용: 예수님의 십자가 사건과 부활의 능력이 너무 크고 충격적이어서 실제로 죽은 성도들의 부활이 일어났다.
특징:“무덤들이 열리며”, “많은 사람에게 보이니라”는 구체적 묘사를 근거로 실제 사건으로 해석.그러나 이들이
영원히 부활(예수님처럼 부활체로) 되었는지, 아니면
다시 죽은 것(나사로처럼) 인지는 본문이 침묵.
지지 근거: 마태복음의 기록 방식이 역사적 사실을 전달하려는 톤임.
어려움: 다른 복음서나 사도행전, 서신서 어디에도 이 사건이 언급되지 않는다는 점.
2. 상징적·묵시적 해석
내용: 예수님의 십자가와 부활이
죽음을 깨뜨리는 능력임을 보여주기 위한 묵시적·상징적 표현.
특징:마태가 구약의 묵시문학적 이미지(겔 37장의 마른 뼈 환상 등)를 차용했을 가능성.실제 역사적 부활 사건이 아니라, 예수의 죽음이 생명과 구원을 열었다는 신학적 메시지.
지지 근거: 당시 유대 문학 전통 속에서 종말적 부활을 상징적으로 표현하는 경우가 많음.
어려움: 본문이 “많은 사람에게 보였다”라고 구체적으로 기록한 점을 어떻게 이해할지가 문제.
3. 예수 부활의 선취적 표징으로 해석
내용: 예수님의 부활이 마지막 날 부활의 첫 열매(고전 15:20)라는 사실을 강조하기 위해, 일부 성도의 부활이 “미리” 일어났음을 보여주는 사건.
특징:“예수의 부활 후에”라는 구절에 주목 → 예수님이 첫 열매이므로, 다른 성도의 부활은 그분의 부활
뒤에 일어났다고 보는 것.따라서 예수님의 죽음 순간 “무덤이 열리고”, 실제 부활은
예수의 부활 후라는 해석.
지지 근거: 부활 신학(고전 15장)과 연결됨.
문제점: 이 성도들이 이후 어떻게 되었는지(다시 죽었는가, 아니면 승천했는가)에 대해 성경이 침묵.
교파별 일반적 견해
가톨릭·정교회: 실제 역사적 사건으로 이해. 예수 부활의 능력과 “부활의 첫 열매”를 드러낸 사건.
개신교 전통적 해석: 문자적 사건이었을 가능성을 열어 두지만, 상징적·신학적 의미에 무게를 두는 경우 많음.
현대 비평신학: 묵시적 이미지로 해석 → 역사적 사건이라기보다 신학적 메시지 강조.
정리
문자적으로 읽으면: 실제로 성도들이 부활하여 사람들에게 나타난 사건.
상징적으로 읽으면: 예수님의 십자가와 부활이 죽음을 깨뜨리고 종말의 부활을 확증하는 묘사.
신학적 메시지: “예수의 죽음과 부활은 단순한 개인 사건이 아니라, 모든 성도의 부활을 여는 능력”이라는 선언.
따라서 마 27:52–53은 예수 그리스도의 부활이 종말의 부활을 보증하는 첫 열매임을 보여주는 특별한 사건으로 이해하는 것이 가장 균형 잡힌 해석이라고 볼 수 있습니다.
