6.7. 아우구스티누스 (Augustinus 354-430)성경 무오의 방어자인 아우렐리우스 아우구스티누스 (Aurelius Augustinus)는 354년 11월 13일 북아프리카의 누미디아지방 타가스테에서 이교도인 아버지 패트릭 (Patrick)과 기독교인 어머니 모니카 사이에서 태어났다. 그는 384년 밀란으로 이주한 후에 밀란의 감독 암브로시우스 (Ambrose)의 설교에 감명을 받고 386년에 기독교로 귀의하고 387년 부활절에 세례를 받았다. 수년 후 아누구스티누스는 히포 교회의 장로로 선출되었고 그 뒤 395년에 같은 도시의 감독으로 선출되었다. 430년 반달족의 말 발굽소리를 들......

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사단과 귀신에 관한 성경의 기록 1. 사단(satan) '사탄'이라고도 하며, 타락한 영의 우두머리를 가리킨다(욥1:6,7;골1:16). 원어로 사타나스(satanas)이며, 대적자, 반역자라는 뜻이다. 하 사(Ha-Satan) 역시 같은 존재를 일컫는데, ‘고발하는 자’라는 뜻을 갖고 있다. 개역한글 성경에는 난하주로 ‘사탄’이라는 용어가 1회 등장하고(시109:6), 모두(48개 요절에 55회) ‘사단’으로 기록되어 있다. 그러나 개역개정 성경에는 모두 ‘사탄’으로 기록되어 있다. 1) 성경에서 사단은 하나님과 대등하게, 혹은 이원적으로 대립하는 존재로 나타나는 것이 아니......

마태복음1)마태복음서 개론마태복음이 신약에서 첫번째로 위치한 것은 복음서 중에 연대기적으로 가장 먼저 쓰여진 복음서이기 때문이 아니다. 그보다는 다른 어떤 복음서보다도 구약과 신약의 예수님의 관계를 잘 연결해 주기 때문이다.즉 마태복음은 예수님을 약속된 메시아적 왕이자 다윗왕가의 후손으로서 구약과 신약을 잇는 다리역할을 하기 때문에 신약의 맨 처음에 놓여진 것이다. 그런 맥락에서 마태복음은 이방인보다는 유대인들에게 주신 말씀으로 널리 알려져 있으며 특히 구약에 대한 인용과 언급을 신약의 다른 책들보다 더 많이 언급하고 있다.(약130회)마태는 교회를 명시적으로 언급한 유일한 복음서이며(마16:......

성경의 형성사 및 번역사. 성경 영어역본초기 앵글로-색슨어역 비드(Bede)에 따르면 680년경 캐드몬은 일상어로 기록된 성경의 내용을 시로 표현했다. 비드(735년에 죽음)는 요한복음 번역자로 정평이 있었다. 앨프릿 왕(848-901년)은 성경의 여러 부분을 자국어로 번역하였다. 그러나 위클리프(14세기)와 틴들(16세기)시대까지는 성경이 부분적으로 영역되었다.위클리프역(1382년) 이것은 최초로 완역된 영역본으로 1400년경에 수정되었으나 1415년에 몰수되어 불타없어졌다. 그러나 적어도 170여편의 필사본이 남아 있다. 단점은 헬라어 원본 대신에 라틴어 불가타역을 기초로 했다는 점이다.......

왜냐하면, 그는 성경에 대해서 말하기를 “성경 (holy scripture),” “성경 (Holy scriptures),” “신성한 성경 (sacred scripture),” “신적인 말씀 (Divine oracle),” “하나님의 신탁 (the oracle of God),” “신성한 문서들 (the sacred scriptures),” “성경의 신성 (the divinity of scripture),” 그리고 “거룩한 문서들 (holy Writings)”이라고 여러번 강조하여 언급했기 때문이다. 성경은 거룩하고 ......

고대에 나타난 성경의 무오론[1] 성경 무오 교리는 신구약 성경 자체가 주장하는 것으로서 성경의 성경 무오 선언을 그대로 받아들인 구약 교회 성도들의 신앙임을 증거하는 중간기의 문헌 뿐만 아니라 고대 교회 교부들의 문헌들에서 표현되었다. 1 세기 말부터 5 세기 초에 이르는 고대 교회 교부들은 성경 자체가 증거하는 성경의 영감과 무오를 그대로 믿고 그들의 문헌을 통해서 성경 무오 교리가 처음부터 신약 교회 성도들의 신앙이었음을 반영하고 있다. 성경 무오 교리는 고대 기독교회에서도 분명하게 주장되었으며, 고대교회에서는 성경 무오 교리가 결코 논쟁이 되지 않았다. 따라서 성경 무오 교리는 구약 교......

신약성경의 배경사성산지기제 1 부 신약성서 시대의 유대교 제 1 장 헬라주의 시대에 있어서 유대교의 정치사 1. 페르샤 지배하의 팔레스틴유대교의 역사는 바벨론 유배시대 부터 시작된다. 페르샤는 대대적인 이주를 강요하거나 어디에서나 단 하나의 국가 종교만을 신봉하도록 요구 하지 않았다. 페르샤정부는 직무상의 거래를 위하여 그들 자신의 거래가 아니라 시리아와 팔레스틴에서널리 사용되고 있던 아람어를 사용 하였다. 5세기에 바벨론에 살던 유대인들은 예루살렘에 유대인 공동체를 건설 하자는 강한 충동이 일어 났다.느헤미아와 에스라에 의하여 다른 민족 들과의 어떠한 결합도 용납 되지 않......

예장통합이 제99회 총회에서 <몰몬교에 대한 연구보고서>에 따라 ‘몰몬교(후기 성도 예수 그리스도 교회)’를 이단으로 규정했다. 감리교(기감)도 10월 31일 제31회 총회에서 ‘몰몬교’를 이단으로 규정했다. 2014년 이단 대책의 특징은 기감이 최전선에 나섰다는 것과 미국에서 유입된 종파들에 대한 이단 규정이라고 할 수 있다. 예장통합이 ‘여호와의 증인’과 ‘몰몬교’를, 기감이 ‘여호와의 증인’과 ‘몰몬교’에 더해 ‘안식교(제칠일안식일예수재림교회)’를 이단으로 규정했다. 예장통합은 1994년인 제80회 총회에서 ‘안식교’를 이미 이단으로 규정했었고, 이번에 ‘여호와의 증인’과 ‘몰몬교’를 연......

크리스찬치유목회연구소 성경은 구원의 책이기도 하지만 치유의 책이다. 지금까지 수많은 개인치료나 집단치료의 이론과 실제가 개발되고 적용되어 왔지만 성경에 우리의 개인치료나 집단치료의 원리와 실제가 다 담겨져 있다. 더욱이 예수님께서 위대한 상담자(Wonderful Counselor)가 되셔서 놀라운 치유사역을 감당하셨던 것이다(사 9:6). 특히 성경은 영적 은혜나 육적 축복뿐만 아니라 혼의 평강에 대해 깊은 관심을 가지고 있다(민 6:24-26). 그런데 그동안 한국교회가 영적 은혜나 육적 축복에 대해서는 많은 관심을 가져 왔지만 혼의 평강에 대해서는 별로 관심을 갖지 못했다. 그러나 성경은......