Estudo Sobre Como Dividir a Palavra,Com a Bíblia King James

Estudo Sobre Como Dividir a Palavra,Com a Bíblia King James

A Study of the Word Divide in the King James Bible

by DJ Root                  [email protected]

Antes dereproduzir o trabalho da irmã DJ Root, traduzido pela irmã Mary Schultze, vouinserir uma nota que escrevi como preâmbulo para o livro de Hebreus na BíbliaLTT. Faço tal inserção porque acredito que tornará ainda mais claras algumascoisas da autora com que concordo perto de 100%, outras em que não concordotanto, e mais outras que ela não aborda. Hélio.

   Acreditamos que Hebreus foi o primeirolivro da Bíblia em que o Espírito Santo assoprou Suas palavras para Pauloescrever, em algum tempo entre 35 a 37 dC, quando passou 3 anos no deserto daArábia (não muito depois de sua salvação), aprendendo diretamente do Cristo Gl1:11-18.

   À objeção que Paulo foi designado por Deus para ser oapóstolo [primordialmente] para os gentios Rm 11:13; 1Tm 2:7; 2Tm 1:11(ao passo que Pedro e os demais apóstolos continuaram o sendo [primordialmente]para os judeus Gl 2:7,8), pode ser respondido que:

1) Provavelmente foi por isso que Paulo, em Hebreus, não se assume comoapóstolo (nem mesmo dá seu nome: este foi o propósito do Deus soberano);
2) “Primordialmente” não implica “única e exclusivamente, sempre e sempre, semexceção”;
3) Deus também deu a Paulo o pregar e ensinar aos judeus At 9:15;
4) Pedro, como apóstolo [primordialmente] aos hebreus, sempre avalizou os ensinosde Paulo 2Pe 3:15-16, isto faria com que os judeus aceitassem Hebreus, mesmo nahipótese de ter sido escrito por Paulo.

   Hebreus é a primeira das denominadas “epístolas universais”(He-Ap). Estas epístolas, embora, por um lado, tenham muito ensino para oscrentes da dispensação das assembleias, por outro lado (assim como grande parteda Escritura Sagrada) nem sempre se referem e aplicam primariamente a taisassembleias locais.
Portanto:

  
 A) Tudo que foi escrito por Paulo E explicitamente endereçado a umaassembleia local ou a um seu membro (isto inclui Rm- Fm e exclui He, mesmo que escrito por Paulo)aplica-se sempre (primária e direta e total e forçosamente) a nós, os salvospertencentes à dispensação das assembleias locais. E
  
B) Todo o restante do Novo Testamento (Mt- At, He- Ap) (embora 100%inspirado verbal e plenária e inerrável e infalivelmente 2Tm 3:16; embora,mesmo que por exemplos e comparações indiretas, tendo sido escrito para o nossoensino Rm 15:4; sendo proveitoso para doutrinar, redarguir, corrigir, einstruir 2Tm 3:16; e contendo muitas e maravilhosas aplicações para a atualdispensação das assembleias) na realidade é primariamente (ou pelo menos emalgumas passagens) intencionado e direcionado para:

  
B.A) O judeu ainda do Velho Testamento (e.g., a mensagem de João, osubmersor); ou
  
B.B) O grupo misto, de antes da diáspora do ano 70, de judeus (oremanescente fiel de Israel) já salvos e judeus ainda no vestíbulo dasalvação (sendo atraídos pelo Cristo mas ainda ligados ao Velho Testamento eainda não estando realmente nEle) (e.g. He 6, particularmente o v. 6). Noteque, se Hebreus sempre se aplicasse 100% a nós, então estaria ensinando quenenhum crente é participante de o Cristo e que somente se tornará isto no fimdesta vida e se esteve firme até então (3:14); que, se ele perdesse suasalvação, jamais poderia recebê-la de volta (6:1-6); e que, se ele pecar depropósito depois que foi salvo, então não há sacrifício que o livre de queimareternamente no inferno (10:26-31)!!! ; ou
  
B.C) Aqueles judeus (o remanescente fiel de Israel) que serão salvosdurante os 7 anos da Tribulação (e.g. Mt 24-26), ou os seus descendentes queserão salvos durante o Milênio,

e só se aplicaDIRETAMENTE a nós, da dispensação das assembleias, NA MEDIDA EM QUE NÃOCONFLITE com Rm- Fm.

Em particular, o livro de Hebreus algumas vezes se aplica:

  
B) A uma situação temporária e de TRANSIÇÃO, a um grupo de JUDEUS de antes daDiáspora do ano 70, grupo este que parece ser MISTO (contraste 5:12-13 vs.6:9-11), tendo alguns membros já salvos e pertencentes a esta dispensação, etendo outros membros ainda no vestíbulo da salvação, isto é, ainda (pelo menosparcialmente) crendo à maneira do Velho Testamento [isto é, já sendo atraídospara o Cristo, mas ainda NÃO realmente estando nEle!]); e/ou
  
C) Àqueles judeus que serão salvos durante os 7 anos da Tribulação ou noMilênio.
  
D) William Booth, fundador do Exército da Salvação, dizia “Hebreus é umaepístola de um hebreu escrevendo para hebreus, para que eles deixem de pensar eagir como hebreus.”

Sim, “toda a Escritura édivinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redarguir, paracorrigir, para instruir em justiça;” (2Tm 3:16);
Sim, “... tudo o que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, paraque pela paciência e consolação das Escrituras tenhamos esperança.” (Rm 15:4);
Sim, toda a Escritura tem sempre três aplicações: histórica, devocional edoutrinária;
Sim, nunca há problemas com a aplicação histórica e a devocional;

Mas são somente Rm - Fm que foramexplicitamente escritas e sempre se aplicam total e DIRETAMENTE a nós, oscrentes desta dispensação das assembleias locais.

Repitamos: são somente Rm - Fm que sempre se aplicam direta e integralmentea nós.
Portanto, sempre que há uma aparente contradição entre um verso desta parte eoutro verso das demais partes da Bíblia, tudo fica fácil, trivial eimediatamente resolvido quando notamos que o versículo em Rm - Fm se aplicadiretamente a nós (os crentes da dispensação das assembleias locais), e o outroa outras pessoas, de outras dispensações.

Mais uma vez, para que não deixemos dúvidas:
tudo de toda a Bíblia que não contradiz algo de Rm - Fm se aplica a nós, masse algum verso do restante da Bíblia aparentemente contradiz um verso de Rm -Fm, preste bem atenção e notará que não se aplica direta e totalmente a nós, ossalvos desta dispensação das assembleias locais.

Citamos Humberto Rafeiro "^{Todaa Escritura tem sempre três aplicações: histórica, devocional e doutrinária.Embora nunca haja problema com as duas primeiras, às vezes surge algum problemana aplicação doutrinária, quando esta é feita fora da dispensação e para o'público alvo' a que se destina. Claro está que muitas vezes temos doutrinacomum em várias dispensações e aos vários 'público alvo'. 'Não matarás' foiinstituído na Lei, mas ainda hoje está em vigor, portanto esta doutrina permeiatodas as dispensações subsequentes à sua instauração pela lei. Mas quando vemoschoque entre doutrinas, temos que ver [distinguir] a que dispensação essadoutrina pertence}."

(Muito da redação dessa nota preambular resultou de frutuoso diálogo com oirmão Victor Paço, mesmo que eventualmente não concordemos totalmente em algunsdetalhes mais finos)

Passemos,agora, ao trabalho da irmã DJ Root