Um Ladrão Na Noite

Um Ladrão Na Noite

«Porque Deus não nos destinou para a ira, mas para a aquisição dasalvação, por nosso Senhor Jesus Cristo» (1Ts 5.9 – ACF)

[Adaptação, por Helio MS, de comentário por John MacArthur Jr. nasua Bíblia de Estudo: "Porque vós mesmos sabeis muito bem que o diado Senhor virá como o ladrão de noite"(1Ts 5.2 ACF) Essa expressão ["virá como o ladrão de noite"] nunca éusada para se referir ao arrebatamento dos salvos de entre as igrejas locais. Éusada para a vinda de Cristo para o julgamento no Dia do Senhor no fim dos seteanos de tribulação, que é distinto do arrebatamento dos salvos de entre asigrejas locais cf. (1Ts 4.15) e é usada para o juízo que encerrará o reinado demil anos cf. (2Pe 3.10). Como o ladrão vem inesperadamente e sem aviso, assimvirá o Dia do Senhor em ambas as fases finais [Arrebatamento e Juízo Final] ].

A ideia do “ladrão” em relação à vinda deCristo é usada sete vezes, apenas no Novo Testamento (Mt 24.43; Lc12.39; 1Ts 5.2,4; 2 Pe 3.10; Ap 3.3; Ap 16.15). Cristo usa “umladrão vindo no meio da noite” na ilustração do pai de família sensatoapresentada em Mateus e Lucas (Mt 24.43; Lc 12.39). Nenhum dessestextos se refere ao Arrebatamento da Igreja; em vez disso, ambos os contextosapoiam a noção de que Jesus se referiu à Sua Segunda Vinda. Nessaspassagens Jesus fala da nação de Israel durante o tempo da Tribulação de seteanos, quando os crentes judeus fiéis daquela época estarão aguardando o retornodo Senhor, diferentemente daqueles que não estavam esperando pela chegada doMessias em Sua primeira vinda.

À medida que nos movemos cronologicamente através do cânon do Novo Testamento,chegamos a uma importante passagem dos escritos de Paulo que se refere duasvezes a um ladrão vindo de noite (1Ts 5.2,4). 1Tessalonicenses 5.1-11 é uma seção que segue o parágrafoanterior (1Ts 4.13-18), no qual Paulo fala sobre oArrebatamento (1Ts 4.17). Paulo usa a frase transitivado grego peri de (“relativamente”) em 1 Tessalonicenses 5.1, àmedida que muda do assunto profético do Arrebatamento para “o Dia doSenhor”.

John MacArthur explica o significado:
Paulo empregou palavras gregas conhecidas para indicar a mudança referenteaos tópicos dentro do mesmo tema geral da profecia cf. (4.9,13; 1Co7.1,15; 8.1; 12.1; 16.1). A expressão aqui aponta para a ideia de que,num contexto mais amplo sobre o tempo final da vinda do Senhor Jesus, o temaestá mudando de uma discussão a respeito do arrebatamento dos cristãos para ojulgamento dos incrédulos.

Deve-se observar que Paulo identifica claramente seu tópico como “o diado Senhor”,que “virá como ladrão de noite” (1Ts 5.2b). OArrebatamento não é mencionado como algo que vem como um ladrão à noite.O versículo 3 nos fala daqueles que estarão dizendo: “Paz esegurança, então, de repente, a destruição virá sobre eles, como dores à mulhergrávida; e de modo nenhum escaparão”. Os incrédulos, descritoscomo “das trevas” (v. 5), são aqueles que serão pegosdesprevenidos e despreparados para a ira de Deus durante a Tribulação.

Na verdade, o versículo 9 lembra aos crentes que eles não experimentarão aira de Deus durante a Tribulação, pois diz:

«Porque Deus não nos destinou para a ira, mas para a aquisição dasalvação, por nosso Senhor Jesus Cristo» (1Ts 5.9 – ACF)

O meio de livramento da ira de Deus será o Arrebatamento daIgreja mencionado por Paulo no final do capítulo 4.

A figura do ladrão também é usada em 2 Pedro 3.10, onde o Dia do Senhor é oassunto abordado por Pedro. Fica bem claro que essa passagem não é umareferência ao Arrebatamento, uma vez que diz: « .....no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, sedesfarão, e a terra, e as obras que nela há, se queimarão» (2Pe 3.10 – ACF).

«..... E, se não vigiares, virei sobre ti como um ladrão, e não saberás a quehora sobre ti virei» (Ap 3.3 – ACF)

As duas últimas referências ao tema do ladrão ocorrem emApocalipse 3.2 e 16.15. Jesus está falando diretamente à igreja carnal deSardes, a quem Ele diz para acordar da inércia espiritual e searrepender: «virei sobre ti como um ladrão, e não saberás a que hora sobre tivirei» (Ap 3.3 – ACF)

Esta passagem certamente não está relacionada ao Arrebatamento,mas a uma promessa de juízo para aqueles dentro da Igreja que não searrependerem.

Apocalipse 16.15 é um enunciado intercalado que ocorre entre a sexta e a sétimataça de juízo. Desta forma, dezoito dos dezenove juízos da Tribulação jáaconteceram. Como a última taça de juízo está associada à preparação para aSegunda Vinda de Cristo, ela é uma admoestação para os santos da Tribulaçãoobservarem os sinais que apontam para o retorno de Cristo, o que está descritona segunda metade de Apocalipse 19. Esta certamente não é uma referência aoArrebatamento.

CONCLUSÃO

Embora haja outras questões de maior importância do que analisarse o Arrebatamento pode ser comparado com a chegada de um ladrão na noite,creio que é importante manejarmos adequadamente a Palavra de Deus (2Tm2.15), relacionando frases e descrições bíblicas da mesma forma que aBíblia o faz. Pode acontecer que, quando aplicamos mal o imaginário bíblico,não apenas criamos associações falsas, mas também deixamos escapar a aplicaçãodo tema que a Bíblia está realmente ensinando. Este poderia ser o caso dalinguagem do ladrão na noite.

A figura do ladrão na noite nunca se aplica ao Arrebatamento. Tal linguagem égeralmente descritiva dos incrédulos e da ira de Deus ou do juízo relacionadocom a Tribulação ou com a Segunda Vinda. A figura de um ladrão na noite mostraque ela se aplica aos incrédulos que são pegos desapercebidos, uma vez que elesnunca realmente crêem que Deus vai julgar a história. O incrédulo pensa que vaisair impune, mesmo ignorando Deus por toda a sua vida; portanto, Deus não é umfator decisivo, pensa ele.

O que a Bíblia quer enfatizar é: “Algum dia ele vai ter uma grande surpresa”,exatamente como o indivíduo que é roubado por um ladrão. Ser roubado é umacontecimento que interrompe o estado normal de voltarmos para casa todos osdias, encontrando-a da maneira como deveria estar. Como o aluno indolente, quenunca está pronto para o exame e, portanto, é pego desprevenido quando chegarealmente a hora da prova, assim o incrédulo nunca estará preparado, já que elenão acredita em Deus de jeito nenhum, ou não acredita que Deus um dia oresponsabilizará por seus erros.

A [errônea] canção de Larry Norman diz: “Jesus virá como um ladrão nanoite, e levará todos os que O amam”. Mas Cristo não levará nada como um ladrãono Arrebatamento. Ele virá para Sua Noiva – a Igreja, o Corpo de Cristo. Oscrentes são chamados “filhos da luz” em 1 Tessalonicenses 5.5 e instruídos porPaulo a ficarem despertos durante o tempo presente, que antecede oArrebatamento, ao qual ele dá o nome de noite. “Mas vocês, irmãos, não estãonas trevas, para que esse dia os surpreenda como ladrão. Vocês todos são filhosda luz, filhos do dia. Não somos da noite nem das trevas” (1Ts 5.4-5). Nocontexto de 1 Tessalonicenses 5, o dia se refere ao Dia do Senhor, que é otempo da ira de Deus, que geralmente chamamos de Tribulação.

Os acontecimentos dos últimos dias pegarão o mundo desapercebido, já que, mesmoem seus sonhos mais desvairados, as pessoas não creem que aqueles cristãosmalucos e sua Bíblia poderiam estar certos. Todavia, nós, crentes, conhecemos averdade e não nos surpreenderemos quando os acontecimentos da profecia bíblicacomeçarem a se desenrolar. Maranata! 

(Thomas Ice)