3ºA vinda de Cristo em duas fases

XV.

No sentido pleno, somente Deus possui vida total, imperecível e imortal.

I.Tm.1:17.Ora ao Rei dos séculos, imortal e invisível ao único Deus, seja honra e glória para todo o sempre. Amém.

Ele é a Fonte de vida eterna e ninguém mais pode dá-la.

No sentido relativo o crente possui imortalidade conquistada pelos méritos de Jesus no Calvário.

II.Tm.1:8-12. Portanto não te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, nem de mim que sou prisioneiro seu; antes participa comigo dos sofrimentos do evangelho segundo o poder de Deus.9 que nos salvou, e chamou com uma santa vocação, não segundo as nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e a graça que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos eternos.10 e que agora se manifestou pelo aparecimento de nosso Salvador Cristo Jesus, o qual destruiu a morte, e trouxe à luz a vida e a imortalidade pelo evangelho.11 do qual fui constituído pregador apóstolo e mestre.12 Por esta razão sofro também estas coisas, mas não me envergonho; porque eu sei em quem tenho crido, e estou certo de que ele é poderoso para guardar o meu depósito até aquele dia.

 O Que Não é Estado Intermediário.

Não é Purgatório.

Heresia lançada pelos católicos romanos para identificar o Sheol-Hades como lugar de segunda oportunidade, para as almas daquelas pessoas que não conseguiram se purificar o suficiente para galgarem o céu.

Declara a doutrina romana que é uma forma desses mortos serem provados e submetidos a um processo de purificação.

Entretanto essa doutrina não tem base na Bíblia e é feita sobre premissas falsas.

Se o Purgatório fosse uma realidade, então a obra de Cristo não teria sido completa.

Se alguém quer garantir sua salvação eterna, precisa

garanti-la em vida física. Depois da morte, só resta a ressurreição.

Não é o Limbus Patrum.O vocábulo limbussignifica borda, orla.

A ideia é paralela ao Purgatório e foi criada pelos católicos romanos para denotar um lugar na orla ou na borda do inferno, onde as almas dos antigos santos ficavam até a ressurreição.

Ensina ainda essa igreja que o limbus patrum, pais era aquela orla do inferno onde Cristo desceu após sua morte na cruz, para libertar os pais santos do Antigo Testamento.

Do seu confinamento temporário e levá-los em triunfo para o céu.

Identificam o seio de Abraão como sendo o limbus patrum.

Lc.16.23.No inferno ergueu os olhos, estando em tormentos e viu ao longe a Abraão e a Lázaro no seu seio.

Mas, o limbus patrum não tem apoio bíblico, e nem existe uma orla para os pais santos antigos.

Não é o Limbus Infantus.

A palavra infantusrefere-se à crianças.

Na doutrina romana, havia no Sheol-Hades um lugar especial de habitação das almas de todas as crianças não batizadas.

Segundo essa doutrina, nenhuma criança não batizada pode entrar no céu.

Por outro lado, é inaceitável a ideia do limbus infantus como um lugar de prova, também, para crianças.

XVI.

Não é um estado para reencarnações.

Não é um lugar de migrações e perambulações espaciais.

Os espíritas gostam de usar o texto de Lucas.

Lucas. 16.22-23. Veio a morrer o mendigo, e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão; morreu também o rico, e foi sepultado.23 No inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe a Abraão, e a Lázaro no seu seio.

Para afirmarem que os mortos podem ajudar os vivos.

Mas Jesus ao ensinar sobre o assunto, declarou que era impossível que Lázaro ou algum outro que estivesse no Paraíso saísse daquele lugar para entregar mensagem aos familiares do rico.

Jesus disse que os vivos tinham a Lei e os Profetas isto é, eles tinham as Escrituras.

Os mortos não podiam sair de seus lugares para se comunicarem com os vivos.

Portanto é uma fraude afirmar essa possibilidade de comunicação com os mortos.

Usam equivocadamente João 3.3.

Jo.3:3.Respondeu-lhe Jesus: Em verdade, em verdade te digo que se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus.

Para defenderem a ideia da reencarnação.

Vários textos bíblicos anulam essa falsa doutrina.

Dt.18:9-14. Quando entrares na terra que o Senhor teu Deus te der, não aprenderás a fazer conforme as abominações daquelas nações.

Entre ti não se achará quem faça passar pelo fogo a seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro. Nem encantador, nem quem consulte a um espírito adivinhador, nem mágico, nem quem consulte os mortos. Pois todo aquele que faz tal coisa é abominação ao Senhor; e por estas abominações o Senhor teu Deus os lança fora de diante de ti. Perfeito serás, como o Senhor teu Deus. Porque estas nações, que hás-de possuir, ouvem os prognosticadores e os adivinhadores; porém a ti o Senhor teu Deus não permitiu tal coisa.

Job.7:9-10. Assim como a nuvem se desfaz e passa, assim aquele que desce à sepultura nunca tornará a subir.Nunca mais tornará à sua casa, nem o seu lugar jamais o conhecerá.

Ec.9:5-6. Porque os vivos sabem que hão-de morrer, mas os mortos não sabem coisa nenhuma, nem tampouco terão eles recompensa, mas a sua memória fica entregue ao esquecimento.Também o seu amor, o seu ódio, e a sua inveja já pereceram, e já não têm parte alguma para sempre, em coisa alguma do que se faz debaixo do sol.

Lc.16:31. Porém, Abraão lhe disse: Se não ouvem a Moisés e aos profetas, tampouco acreditarão, ainda que algum dos mortos ressuscite.

O que é estado intermediário

É uma habitação espiritual fixa e temporal.

Biblicamente, o estado intermediário é um modo de existir entre a morte física e a ressurreição final do corpo sepultado.

No Antigo T. esse lugar é identificado como Sheol no hebraico, e no Novo T. como Hades no grego.

XVII.

Os dois termos dizem respeito ao reino da morte.

Sl.18:5. Tristezas do inferno me cingiram, laços de morte me surpreenderam.

 É um lugar espiritual em que as almas e espíritos dos mortos habitam fixamente até que seus corpos sejam ressuscitados, para a vida eterna ou para a perdição eterna.

E o estado das almas e espíritos, fora dos seus corpos, aguardando o tempo em que terão de comparecer perante Deus.

E um lugar de consciência ativa e ação racional. Lc.16.19-31.

Segundo Jesus descreveu esse lugar, o rico e Lázaro participam de uma conversação no Sheol-Hades, estando apenas em lados diferentes.

O apóstolo Paulo descreve-o, no que tange aos salvos, como um lugar de comunhão com o Senhor.

II.Co.5.6-9.Estamos sempre muito animados, pois sabemos que, enquanto vivemos neste corpo, estamos longe do lar do Senhor.7 Porque vivemos pela fé e não pelo que vemos. 8 Estamos muito animados e gostaríamos de deixar de viver neste corpo para irmos viver com o Senhor. 9 Porém, acima de tudo, o que nós queremos é agradar o Senhor, seja vivendo no nosso corpo aqui, seja vivendo lá com o Senhor.

Fp.1:23. Mas de ambos os lados estou em aperto, tendo desejo de partir, e estar com Cristo, porque isto é ainda muito melhor.

A Bíblia denomina-o como um lugar de consolação, seio de Abraão ou Paraíso.

Lc.16:22-25. E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão; e morreu também o rico, e foi sepultado. E no inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abraão, e Lázaro no seu seio. E clamando, disse: Pai Abraão, tem misericórdia de mim, e manda a Lázaro, que molhe na água a ponta do seu dedo e me refresque a língua, porque estou atormentado nesta chama.Disse, porém, Abraão: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lázaro somente males; e agora este é consolado e tu atormentado. E, além disso, está posto um grande abismo entre nós e vós, de sorte que os que quisessem passar daqui para vós não poderiam, nem tampouco os de lá passar para cá.

II.Co.12:2-4. Conheço um homem em Cristo que há catorze anos, se no corpo, não sei, se fora do corpo, não sei; Deus o sabe foi arrebatado ao terceiro céu. E sei que o tal homem se no corpo, se fora do corpo, não sei; Deus o sabe. Foi arrebatado ao paraíso; e ouviu palavras inefáveis, que ao homem não é lícito falar.

Se fosse um lugar neutro para as almas e espíritos dos mortos, não

haveria razão para Jesus identificá-lo com os nomes que deu.

Da mesma forma, o lugar de tormento não teria razão de ser, se não houvesse consciência naquele lugar.

Rejeita-se segundo a Bíblia, a teoria de que o Sheol-Hades é um lugar de repouso inconsciente.

A Bíblia fala dos crentes falecidos como os que dormem no Senhor.

I.Co.15:6. E que foi visto por Cefas, e depois pelos doze.

I.Ts.4:13. Não quero, porém, irmãos, que sejais ignorantes acerca dos que já dormem, para que não vos entristeçais, como os demais, que não têm esperança.

E isto não refere-se a uma forma de dormir inconsciente, mas de repouso, de descanso.

 As atividades existentes no Sheol-Hades não implicam que os mortos possam sair daquele lugar.

Mas que estão retidos até a ressurreição de seus corpos para apresentarem-se perante o Senhor. Lc.16:19-31.

Lc.23:43 Respondeu-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso.

 At.7:59. E apedrejaram a Estêvão que em invocação dizia: Senhor Jesus, recebe o meu espírito.

XVIII.

O Sheol-Hades, antes e depois do Calvário.

Antes do Calvário.

O Sheol-Hades dividia-se em três partes distintas.

Para entender essa habitação provisória dos mortos, podemos ilustrá-lo por um círculo dividido em três partes.

A primeira parte é o lugar dos justos, chamada Paraíso, seio de

Abraão, lugar de consolo.

Lucas.16:22. E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão; e morreu também o rico, e foi sepultado.

Lucas.16:25. Disse, porém, Abraão: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lázaro somente males; e agora este é consolado e tu atormentado.

Lucas.23.43. E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso.

A segunda é a parte dos ímpios, denominado lugar de tormento.

Lucas.16:23. E no inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abraão, e Lázaro no seu seio.

A terceira fica entre a dos justos e a dos ímpios, e é identificada como lugar de trevas, lugar de prisões eternas, abismo.

Lucas.16:26. E, além disso, está posto um grande abismo entre nós e vós, de sorte que os que quisessem passar daqui para vós não poderiam, nem tampouco os de lá passar para cá.

II.Pd.2:4. Porque, se Deus não perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lançado no inferno, os entregou às cadeias da escuridão, ficando reservados para o juízo.

Judas.1:6. E aos anjos que não guardaram o seu principado, mas deixaram a sua própria habitação, reservou na escuridão e em prisões eternas até ao juízo daquele grande dia.

Nessa terceira parte foi aprisionada uma classe de anjos caídos, a qual não sai desse abismo, senão quando Deus permitir nos dias da Grande Tribulação.

Apocalipse.9:1-12. E o quinto anjo tocou a sua trombeta, e vi uma estrela que do céu caiu na terra; e foi-lhe dada a chave do poço do abismo. E abriu o poço do abismo, e subiu fumaça do poço, como a fumaça de uma grande fornalha, e com a fumaça do poço escureceu-se o sol e o ar. E da fumaça vieram gafanhotos sobre a terra; e foi-lhes dado poder, como o poder que têm os escorpiões da terra.E foi-lhes dito que não fizessem dano à erva da terra, nem a verdura alguma, nem a árvore alguma, mas somente aos homens que não têm nas suas testas o selo de Deus.E foi-lhes permitido, não que os matassem, mas que por cinco meses os atormentassem; e o seu tormento era semelhante ao tormento do escorpião, quando fere o homem. E naqueles dias os homens buscarão a morte, e não a acharão; e desejarão morrer, e a morte fugirá deles. E o parecer dos gafanhotos era semelhante ao de cavalos aparelhados para a guerra; e sobre as suas cabeças havia umas como coroas semelhantes ao ouro; e os seus rostos eram como rostos de homens. E tinham cabelos como cabelos de mulheres, e os seus dentes eram como de leões. E tinham couraças como couraças de ferro; e o ruído das suas asas era como o ruído de carros, quando muitos cavalos correm ao combate. E tinham caudas semelhantes às dos escorpiões, e aguilhões nas suas caudas; e o seu poder era para danificar os homens por cinco meses. E tinham sobre si rei, o anjo do abismo; em hebreu era o seu nome Abadom, e em grego Apoliom.Passado é já um ai; eis que depois disso vêm ainda dois ais.

Não há qualquer possibilidade de contato com esses espíritos caídos; habitantes do Poço do Abismo.

Depois do Calvário.

Houve uma mudança dentro do mundo das almas e espíritos dos mortos após o evento do Calvário.

Quando Cristo enfrentou a morte e a sepultura, e as venceu, efetuou uma mudança radical no Sheol-Hades.

Efesios.4:9-10. Ora, isto ele subiu que é, senão que também antes tinha descido às partes mais baixas da terra? Aquele que desceu é também o mesmo que subiu acima de todos os céus, para cumprir todas as coisas.

Apocalipse.1:17-18. E eu, quando o vi, caí a seus pés como morto; e ele pôs sobre mim a sua destra, dizendo-me: Não temas; Eu sou o primeiro e o último. E o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre. Amém. E tenho as chaves da morte e do inferno.

XIX.

Estudo do Livro de Daniel.

Porquê o cativeiro.

O povo de Judá iniciou o cativeiro na Babilónia no ano de 606.aC., quando da invasão de Nabucodonosor sobre Jerusalém, no ano terceiro de Jeoaquim, rei de Judá e terminou em 536.aC. no reinado de Ciro, o Persa.

A duração do cativeiro foi de setenta anos, profetizado por Jeremias.

Jeremias.25:11. E toda esta terra virá a ser uma desolação e um espanto; e estas nações servirão ao rei de Babilónia setenta anos.

Na verdade, Nabucodonosor não venceu o povo de Deus, mas Deus entregou-os nas suas mãos, de modo que a Babilónia foi um instrumento nas mãos do Senhor, um executor dos planos corretivos de Deus.

O cativeiro dos setenta anos está muito relacionado:

Aos quatrocentos e noventa anos de uso da terra sem se respeitar o ano sabático, que seria o ano de descanso da terra.

Para cada sete anos deveria existir um ano de repouso da terra, mas Israel já tinha vivido quatrocentos e noventa anos sem cumprir esta determinação de Deus.

II.Cronicas.36:21. Assim ficou leproso o rei Uzias até o dia da sua morte; e, por ser leproso, morou numa casa separada, pois foi excluído da casa do Senhor. E Jotão, seu filho, tinha o cargo da casa do rei, julgando o povo da terra.

Isso é uma demonstração de que Deus vela e zela pela sua palavra e suas profecias.

Com isso devemos estar atentos a fim de ouvirmos e atendermos as diretrizes de Deus. Jr.25: 9-11; II.Cr.36:14-21.

Prostituição religiosa e rebeldia contra Deus.

II.Cronicas.36:16.Eles, porém, zombavam dos mensageiros, desprezavam as palavras de Deus, e mofavam dos seus profetas até que subiu a ira do Senhor contra o seu povo, e não houve remédio algum.17. Por isso fez subir contra ele o rei dos caldeus, o qual matou os seus jovens à espada, na casa do seu santuário; e não teve piedade nem dos jovens nem das donzelas, nem dos velhos nem dos mais avançados em idade; a todos os deu nas suas mãos.

Consequências do cativeiro

Foi abolida de uma vez por todas a idolatria entre os judeus.

Os judeus passaram a respeitar a Lei de Moisés com difusão e estudo.

Dessa lei nas reuniões que começaram a ser periódicas nas Sinagogas.

Surgiram as Sinagogas a partir do cativeiro.

Ocorreu o avivamento da promessa Messiânica, porque o povo se voltou para Deus e se voltou para o estudo de sua Palavra.

Ocorreu o aperfeiçoamento do sentimento de patriotismo.

Sl.137:1-9 Junto aos rios de Babilónia, ali nos assentamos e nos pusemos a chorar, recordando-nos de Sião.2 Nos salgueiros que há no meio dela penduramos as nossas harpas.3 pois ali aqueles que nos levaram cativos nos pediam canções; e os que nos atormentavam, que os alegrássemos, dizendo: Cantai-nos um dos cânticos de Sião.4 Mas como entoaremos o cântico do Senhor em terra estrangeira?5 Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém, esqueça-se a minha destra da sua destreza.6 Apegue-se-me a língua ao céu da boca, se não me lembrar de ti, se eu não preferir Jerusalém à minha maior alegria.7 Lembra-te, Senhor, contra os edomitas, do dia de Jerusalém, porque eles diziam: Arrasai-a, arrasai-a até os seus alicerces.

Salmos.137.8 Ah! Filha de Babilónia, devastadora; feliz aquele que te retribuir consoante nos fizeste a nós.9 feliz aquele que pegar em teus pequeninos e der com eles nas pedra.

XX.

Um pouco da biografia de Daniel

Daniel é um nome Hebraico que quer dizer ,Deus é meu juiz, ele foi considerado, e ainda o é um dos gigantes na fé.

Daniel procedia de uma família que, segundo Flávio Josefo, era de nobreza real. Foi o maior intérprete de sonhos e visões entre os homens de Deus.

O seu livro foi escrito na Babilónia e provavelmente foi concluído em 534.a.C, constituindo-se em integrante do cânon hebraico.

Sua profecia sobre as setenta semanas, conhecidas como as Setenta Semanas de Daniel, ainda é muito atual e moderna, apesar dos dois mil e quinhentos anos que já se passaram.

Dessas setenta semanas, sessenta e nove já são passadas, como veremos oportunamente, mas a última delas ainda não se cumpriu.

A respeito do cumprimento das sessenta e nove semanas, a profecia se cumpriu detalhe por detalhe na data profetizada, exatamente, de forma precisa, e na data profetizada.

O cumprimento das sessenta e nove semanas foi tão fiel que existem incrédulos colocando em dúvida a autoria do livro, dizendo que foi escrito depois dos acontecimentos dos fatos.

A refinada Teologia do Livro, no Velho Testamento, representa um grande avanço profético e doutrinário.

Onde temos desde a hierarquia angelical, onde os anjos são chamados pelos seus nomes, até o ensino sobre a ressurreição dos mortos.

Daniel foi levado cativo para Babilónia já na primeira leva dos cativos em 606.aC. Nessa época tinha entre quinze e dezasseis anos; um verdadeiro adolescente.

Era um moço sábio, perfeito, douto em ciência e no saber, de refinada competência,.

A ponto de ser escolhido junto com outros três, também pertencentes à nobreza, para permanecerem na corte Babilônica, junto ao rei.

Daniel desenvolveu sua vida no exílio e permaneceu em Babilônia até por volta de 530.a.C., quando já tinha por volta de noventa anos.

Na corte, suas primeiras atividades proféticas foram interpretar sonhos e visões dos outros.

Daniel passou a ter suas próprias visões num estádio posterior, sendo a profecia das setenta semanas uma das mais importantes, atual até o dia de hoje.

Também ainda é de relevante importância as profecias dos capítulos dez, onze, e doze do seu livro, onde apresenta em detalhes profecias que se referiam ao futuro próximo e distante dos seus dias.

No Livro de Daniel achamos as bases do Livro de Apocalipse, escrito por João, cujo autor é Jesus.

Daniel ao chegar à corte Babilônica, junto com os seus três companheiros, foram fazer uma espécie de curso, estágio ou faculdade, com duração de aproximadamente três anos.

Deveriam estudar a língua, os hábitos, a cultura e as tradições do povo caldeu, na companhia de jovens selecionados em todo o império, oriundos de toda parte do mundo conhecido.

Foi durante esse estágio que Daniel e seus companheiros recusaram o manjar e iguarias da mesa do rei, cuja atitude achou graça e aprovação da parte de Deus.

Daniel se manteve sempre numa conduta impecável, reto diante de Deus e dos homens, de modo a não se achar nele, nunca, nenhuma falta.

A Bíblia não fala da vida particular de Daniel e por isso nada se sabe sobre a sua família

XXI.

A vinda de Cristo em duas fases.

Ressurreição.

Glorificação.

Deus não deixará nosso corpo morto na sepultura para sempre.

Cristo nos redimiu, nosso espírito e alma, como pessoas completas, e isso inclui a redenção de nosso corpo.

A obra redentora de Cristo será completa quando nosso corpo for liberto dos efeitos da queda, e trazido ao estado de perfeição para o qual Deus o criou.

A redenção de nosso corpo ocorrerá somente quando Cristo voltar e nos ressuscitar dentre os mortos.

Rm.8:23-24. E não somente ela, mas também nós, que temos as primícias do Espírito, igualmente gememos em nosso íntimo, aguardando a adoção de filhos, a redenção do nosso corpo. 24 Porque, na esperança, fomos salvos. Ora, esperança que se vê não é esperança; pois o que alguém vê, como a espera?

A primeira ressurreição.

Divide-se em três fases distintas.

A primeira fase.

À ressurreição de Cristo e de muitos santos do A.T, identificados como as primícias dos mortos.

I.Co.15:20 Mas, agora, Cristo ressuscitou dos mortos e foi feito as primícias dos que dormem.

Mt.27:52-53 E abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados; 53E, saindo dos sepulcros, depois da ressurreição dele, entraram na Cidade Santa e apareceram a muitos.

Jesus e aqueles ressurretos são o primeiro molho de trigo colhido

Levit.23:10-12 Fala aos filhos de Israel e diz-lhes: Quando houverdes entrado na terra, que vos hei-de dar, e segardes a sua sega, então, trareis um molho das primícias da vossa sega ao sacerdote; 11 E ele moverá o molho perante o Senhor, para que sejais aceitos; ao seguinte dia do sábado, o moverá o sacerdote. 12 E, no dia em que moverdes o molho, preparareis um cordeiro sem mancha, de um ano, em holocausto ao Senhor.

I.Co.15:23. Mas cada um por sua ordem: Cristo, as primícias; depois, os que são de Cristo, na sua vinda.

Jesus foi o grão de trigo que caiu na terra, morreu, e produziu muito fruto

Jo.12:24. Na verdade, na verdade vos digo que, se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer, fica ele só; mas, se morrer, dá muito fruto.

A segunda fase.

Refere-se à ressurreição dos mortos em Cristo na era neotestamentária, a qual se efetuará na volta do Senhor Jesus sobre as nuvens.

I.Co.15:51-52. Eis que vos digo um mistério: nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos, 52 num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da última trombeta. A trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados.

I.Ts.4:16 Porque haverá o grito de comando, e a voz do arcanjo, e o som da trombeta de Deus, e então o próprio Senhor descerá do céu. Aqueles que morreram crendo em Cristo ressuscitarão primeiro.17Então nós, os que estivermos vivos, seremos levados nas nuvens, junto com eles, para nos encontrarmos com o Senhor no ar. E assim ficaremos para sempre com o Senhor.

O estágio da redenção em que recebemos o nosso corpo ressuscitado é chamado de glorificação.

Referindo-se àquele dia futuro, Paulo diz que participaremos da glória de Cristo.

Rm.8:17. Ora, se somos filhos, somos também herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo; se com ele sofremos, também com ele seremos glorificados.

Paulo traça passos da redenção, último que menciona é a glorificação, ressurreição:

Rm.8:30 E aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou.