Откровение введение - Восточный перевод（CARS）

введениеАвтор: Иохан, посланник МасихаМесто написания: остров ПатмосВремя написания: приблизительно 95–96 гг.К тому времени, когда посланник Масиха Иохан получил видения, записанные в этой книге, он был уже в преклонном возрасте, кроме того, он был единственным из посланников Масиха, кто ещё оставался в живых. Это был период невиданных до того времени гонений на последователей Исы. Жестокий римский император Домициан требовал поклонения себе, как божеству, и начал истребление всех непокорных, в первую очередь последователей Масиха. Переживёт ли народ Всевышнего самые страшные нападки врага после того, как посланников и других очевидцев жизни Масиха не станет? Книга Откровение отвечает: «Да! Жертвенный Ягнёнок Всевышнего восторжествует навеки и освободит всех, кто принадлежит Ему, из когтей дьявола!» Эта последняя книга Священного Писания всегда приносила великое утешение и ободрение последователям Масиха, подвергавшимся гонениям и страданиям, вне зависимости от того, где и когда они жили.Эта книга Инджила уникальна. Она написана в форме послания, адресованного нескольким определённым общинам верующих, расположенным на территории современной западной Турции (гл. 1–3), а кроме того, она написана в апокалиптическом жанре (слово «апокалипсис» переводится как ‘откровение’), в котором посредством символических видений открываются невидимые духовные реалии и битвы, в данном случае касающиеся конца времён (гл. 4–22). Необходимо понять символическую природу этого жанра, чтобы извлечь пользу из видений Иохана. Но, с другой стороны, легко увлечься толкованием всех мельчайших деталей, что в конце концов может привести к мысли: «А можно ли вообще понять эту книгу?» Ответ на этот вопрос — «Да!» Даже самый рядовой верующий может духовно обогатиться и утешиться этой книгой, если будет читать её с молитвой и пониманием одной простой истины: невзирая на всё сопротивление земных правителей, Иса, «Ягнёнок, Который был принесён в жертву» (5:12), незримо правит этим миром и направляет историю к тому концу, которого Он желает.Важно отметить, что Иохан начинает книгу Откровение с описания видения Масиха в славе, идущего посреди светильников — общин верующих (гл. 1). Присутствие прославленного Спасителя служит основанием для последующих, полных надежды слов. Явившись Иохану, Иса обращается с небольшими посланиями к семи отдельным общинам верующих (гл. 2–3). Дальше Иохан описывает своё видение двадцати четырёх старцев, прославляющих Всевышнего в небесном тронном зале (гл. 4) и провозглашающих, что Жертвенный Ягнёнок достоин раскрыть судьбоносный свиток Всевышнего и осуществить предначертанное в нём (гл. 5). В последующих пятнадцати главах Иохан описывает несколько видений, которые говорят о приближающемся гневе Всевышнего. В них фигурируют дьявольские персонажи, преследующие и ненавидящие верующих. Но несмотря на противостояние, эти верующие защищены Всевышним и оказываются победителями: в ответ на их молитвы (5:8; 6:9‒11; 8:3‒5) Иса наконец уничтожает всякого врага Своего народа, и они правят с Ним (20:4).На протяжении всей истории видения, записанные в главах 4–20 этой книги, толковались по-разному. Многие толкователи считают, что фигуры символизируют основные духовные силы, которые могут проявляться в разные периоды истории различными путями. В соответствии с этой точкой зрения, дракон (12:1–13:1; 13:4, 11; 16:13) символизирует сатану (20:2); зверь из моря (13:1‒10; 14:9‒12; 16:10, 13; 17:1‒18; 19:19‒20; 20:4, 10) символизирует правительства стран, которые противостоят последователям Масиха; зверь из земли (13:11‒18), позже называемый лжепророком (16:13; 19:20; 20:10), символизирует ложные религии; а блудный Вавилон (14:8; 16:19; гл. 17–18) символизирует мировую систему, любящую материальные удовольствия и противостоящую Всевышнему. Хотя эти злые силы могут проявляться по-разному на протяжении истории, некоторые видят здесь описание времён, когда жил Иохан. Таким образом, Вавилон символизировал римскую империю, зверь — римского императора, а лжепророк — поклонение Римской империи. Другие делают свой акцент на конце времён и считают, что эти видения исполнятся во время самой последней битвы злых сил против Масиха, перед самым Его возвращением для Суда над миром.Распространено и другое толкование глав 4–20 книги Откровение, согласно которому все описанные события происходят в течение семи лет, после того как все последователи Всевышнего будут взяты с земли (см. 1 Фес. 4:13‒18). В соответствии с этим толкованием, все злые персонажи в видениях Иохана — это конкретные личности, которые в будущем выйдут на историческую сцену. В конце времён дракон, то есть сатана, наделит силой зверя, известного также как человек зла (см. 2 Фес. 2:3‒4) или враг Масиха (см. 1 Ин. 2:18), и его помощника, лжепророка. Все они восстанут на семь лет, чтобы противостать Всевышнему. Во второй половине этого периода они начнут преследование иудейского народа, который в большинстве своём уверует в Ису Масиха (см. Рим. 11:25‒26). После этих семи лет Масих вернётся, чтобы освободить их, бросить врага Масиха и лжепророка в огненное озеро (19:20), связать сатану (20:1‒3) и основать Своё Царство на земле на тысячу лет (20:4). По истечении этого времени сатана освободится для того, чтобы поднять своё последнее восстание против Масиха (20:7‒8), Который одержит над ним победу (20:9), бросит его и его приверженцев в огненное озеро на вечные мучения (20:10‒15) и в конце концов установит новое небо и новую землю.Вне зависимости от того, как понимать упомянутые выше видения, все последователи Масиха могут с радостью ожидать завершения истории, ожидать нового неба и новой земли, где Иса будет пребывать посреди Своего народа, и где не будет ни греха, ни болезней, ни печали, ни боли (21:1–22:5). Сегодня те, кто верит в Ису, по-прежнему взывают, как и верующие во времена Иохана: «Да будет так! Приди, Повелитель Иса!» (22:20).СодержаниеI. Введение (1:1‒20)А. Вступление и приветствие (1:1‒8)Б. Явление Масиха посреди семи светильников (1:9‒20)II. Послания семи общинам верующих (2:1–3:22)III. Видение небесного поклонения Всевышнему (4:1–5:14)А. Небесный трон (4:1‒11)Б. Свиток с семью печатями и Ягнёнок (5:1‒14)IV. Семь печатей суда (6:1–8:1)А. Первые шесть печатей (6:1‒17)Б. Интерлюдия: 144 000 отмеченных печатью и небесное множество (7:1‒17)В. Седьмая печать (8:1)V. Семь труб суда (8:2–11:19)А. Первые шесть труб (8:2–9:21)Б. Интерлюдия: ангел со свитком и два свидетеля (10:1–11:14)В. Седьмая труба (11:15‒19)VI. Символические видения (12:1–15:8)А. Женщина и дракон (12:1–13:1)Б. Зверь из моря (13:1‒10)В. Зверь из земли (13:11‒18)Г. 144 000 отмеченных печатью поют перед Ягнёнком (14:1‒5)Д. Три ангела (14:6‒13)Е. Две жатвы на земле (14:14‒20)Ж. Семь ангелов с семью последними бедствиями (15:1‒8)VII. Семь чаш ярости (16:1‒21)VIII. Окончательная судьба (17:1–22:5)А. Суд над великой блудницей (17:1‒18)Б. Плач о падении Вавилона (18:1‒24)В. Небесное поклонение и брачный пир Ягнёнка (19:1‒10)Г. Всадник на белом коне и суд над зверем и лжепророком (19:11‒21)Д. Тысячелетнее правление верующих и окончательный суд над сатаной (20:1‒10)Е. Суд над мёртвыми перед белым троном (20:11‒15)Ж. Новое небо и новая земля вместе с новым Иерусалимом (21:1–22:5)IX. Заключение (22:6‒21)